ஸாம்பராயே தர்தவ்யாபாவாத் ததா ஹ்ய் அந்யே
சாம்பல் சமயத்தில் தாண்டிச் செல்லும் நிலை இல்லை; ஏனெனில் மற்றவர்கள் அப்படியே கூறுகிறார்கள்.
சந்தத உபயாவிரோதாத்
இருபுறமும் முரண்பாடு இல்லாததால், விருப்பப்படி செய்யலாம்.
கதேர் அர்தவத்த்வம் உபயதாந்யதா ஹி விரோதஃ
இரு வழிகளிலும் பயன் கிடைக்கிறது; இல்லையெனில் முரண்பாடு உண்டாகும்.
உபபந்நஸ் தல்லக்ஷணார்தோபலப்தேர் லோகவத்
அதற்குரிய இலக்கு நிறைவேறுவதால் இது பொருத்தமானது; உலகத்தில் நடக்கும் போல்.
யாவததிகாரம் அவஸ்திதிர் ஆதிகாரிகாணாம்
ஆளுநர்களுக்கு உரிய பொறுப்பு இருக்கும் வரை அவர்களின் செயல்பாடு தொடரும்.
அநியமஸ்ஸர்வேஷாமவிரோதஶ்ஶப்தாநுமாநாப்யாம்
எவருக்கும் கட்டுப்பாடு இல்லை; வேதவாக்கும், கருதுவதும் முரண்பாடு இல்லையென்று கூறுகின்றன.
அக்ஷரதியாம் த்வவரோதஸ்ஸாமாந்யதத்பாவாப்யாமௌபஸதவத்ததுக்தம்
ஆனால் அழிவில்லாததைத் தியானிப்பவர்களுக்கு, பொதுவும் சிறப்பும் இருப்பதால், துணை யாகங்களைப் போல கட்டுப்பாடு உள்ளது என்று முன்பே கூறப்பட்டது.
இயதாமநநாத்
இவ்வாறு சிந்தித்ததினால்.
அந்தரா பூதக்ராமவத்ஸ்வாத்மநோ ऽந்யதா பேதாநுபபத்திர் இதி சேந் நோபதேஶவத்
பொருள்கள் குழுவைப் போல இடைப்பட்ட காலத்தில் ஆத்மாவுக்கு வேறுபாடு இருக்காது என்று சொன்னால், அது சரியல்ல; வேதம் போதிப்பதால்.
வ்யதிஹாரோ விஶிம்ஷந்தி ஹீதரவத்
அவர்கள் இடமாற்றம் உண்டு என்று, கீழ்மையானவற்றைப் போல, கூறுகிறார்கள்.
ஸைவ ஹி ஸத்யாதயஃ
உண்மை முதலியவை அதுவே ஆகும்.
காமாதீதரத்ர தத்ர சாऽயதநாதிப்யஃ
ஆசை முதலியவை இங்கும் அங்கும், அறிவு உறுப்புகள் முதலியவற்றிலிருந்து எழுகின்றன.
ஆதராதலோபஃ
மரியாதையால் விட்டுவிடுதல் நிகழ்கிறது.
உபஸ்திதே ऽதஸ்தத்வசநாத்
அது இருக்கும்போது, அதைப்பற்றி கூறியதால்.
தந்நிர்தாரணாநியமஸ்தத்த்ரு'ஷ்டேஃ ப்ரு'தக்க்யப்ரதிபந்தஃ பலம்
தீர்மானிக்க நிலையான விதி இல்லை; காணப்படுவதால், பிரிவால் பயன் குறையாது.
ப்ரதாநவதேவ ததுக்தம்
அருளும் போல், முன்பே கூறியது போல.
லிங்கபூயஸ்த்வாத்தத்தி பலீயஸ்ததபி
குறிப்பு முக்கியமானதால், அதுவே மிக வலிமையானது, மற்றவை அதற்குப் பிறகே.
பூர்வவிகல்பஃ ப்ரகரணாத்ஸ்யாத் க்ரியாமாநஸவத்
முன்னதாக உள்ள விருப்பம், உரையாடலின் சூழ்நிலையால் தோன்றலாம்; செயல் நடக்கும் போதும் இப்படியே.
அதிதேஶாச் ச
விரிவாக்கம் காரணமாகவும் இவ்வாறு.
வித்யைவ து நிர்தாரணாத்தர்ஶநாச் ச
ஆனால், தீர்மானம் மற்றும் காண்பதனால், அறிவே முக்கியம்.
ஶ்ருத்யாதிபலீயஸ்த்வாச் ச ந பாதஃ
வேதவாக்கியம் மிக வலிமையானதால், முரண்பாடு இல்லை.
அநுபந்தாதிப்யஃ ப்ரஜ்ஞாந்தரப்ரு'தக்த்வவத்த்ரு'ஷ்டஶ் ச ததுக்தம்
இணைப்பு முதலியவற்றாலும், வேறு அறிவு வேறுபடுவது போலவும், இது கூறப்பட்டது.
ந ஸாமாந்யாதப்யுபலப்தேர்ம்ரு'த்யுவந்ந ஹி லோகாபத்திஃ
பொதுவாக இருந்தாலும், அனுபவம் ஏற்படுவதால், மரணத்தில் போலவே, உலகில் முரண்பாடு இல்லை.
பரேண ச ஶப்தஸ்ய தாத்வித்யம் பூயஸ்த்வாத் த்வ் அநுபந்தஃ
பின்னர் வரும் இடத்தில் சொல்லே முக்கியமானதால், தொடர்பும் அமையும்.
ஏக ஆத்மநஃ ஶரீரே பாவாத்
ஒரே ஆத்மா உடலில் இருப்பதால்.
வ்யதிரேகஸ்தத்பாவபாவித்வாந்ந தூபலப்திவத்
அது இருப்பதால் வேறுபாடு உண்டு; ஆனால், அனுபவம் போல அல்ல.
அங்காவபத்தாஸ்து ந ஶாகாஸு ஹி ப்ரதிவேதம்
உடல் உறுப்புகளுடன் தொடர்புடையவை, வேதையின் கிளைகளில் எல்லாம் இல்லை.
மந்த்ராதிவத்வாவிரோதஃ
மந்திரம் போன்றவற்றில் போலவே, முரண்பாடு இல்லை.
பூம்நஃ க்ரதுவஜ்ஜ்யாயஸ்வம் ததா ஹி தர்ஶயதி
பெருமையால், அது யாகம் போல மேலானது; வேதவாக்கியமும் இதையே காட்டுகிறது.
நாநா ஶப்தாதிபேதாத்
சொற்கள் முதலியவை வேறுபடுவதால்.