அந்வயாத் இதி சேத் ஸ்யாத் அவதாரணாத்
இணைப்பு காரணமாக எனில், அது இருக்கலாம், ஏனெனில் குறிப்பாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளது.
கார்யாக்யாநாதபூர்வம்
பயன் குறிப்பிடப்பட்டதால், அது புதிதல்ல.
ஸமாந ஏவம் சாபேதாத்
அதேபோல், வேறுபாடு இல்லாததால் இது ஒன்றே.
ஸம்பந்தாதேவமந்யத்ராபி
இப்படியே, தொடர்பு காரணமாக மற்ற இடங்களிலும்.
ந வா விஶேஷாத்
அல்ல, வேறுபாடு இருப்பதால்.
தர்ஶயதி ச
இது காட்டப்படுகிறது.
ஸம்ப்ரு'தித்யுவ்யாப்த்யபி சாதஃ
சேர்க்கையும் பரவலும் காரணமாக, ஆகவே.
புருஷவித்யாயாமபி சேதரேஷாமநாம்நாநாத்
புருஷ தியானத்திலும், மற்றவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால்.
வேதாத்யர்தபேதாத்
பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கும் கடவுள் முதலியவர்களின் பொருள் வேறுபாடினால்.
ஹாநௌ தூபாயநஶப்தஶேஷத்வாத் குஶாச்சந்தஸ்ஸ்துத்யுபகாநவத்ததுக்தம்
ஆனால் விட்டுவிடும் போது, 'உபாயன' என்ற சொல் மீதமிருக்கிறது; குசம் புல், சந்தங்கள் ஆகியவை புகழ்ச்சி பாடல்களைப் போல், முன்னர் கூறியது போல.
ஸாம்பராயே தர்தவ்யாபாவாத் ததா ஹ்ய் அந்யே
சாம்பல் சமயத்தில் தாண்டிச் செல்லும் நிலை இல்லை; ஏனெனில் மற்றவர்கள் அப்படியே கூறுகிறார்கள்.
சந்தத உபயாவிரோதாத்
இருபுறமும் முரண்பாடு இல்லாததால், விருப்பப்படி செய்யலாம்.
கதேர் அர்தவத்த்வம் உபயதாந்யதா ஹி விரோதஃ
இரு வழிகளிலும் பயன் கிடைக்கிறது; இல்லையெனில் முரண்பாடு உண்டாகும்.
உபபந்நஸ் தல்லக்ஷணார்தோபலப்தேர் லோகவத்
அதற்குரிய இலக்கு நிறைவேறுவதால் இது பொருத்தமானது; உலகத்தில் நடக்கும் போல்.
யாவததிகாரம் அவஸ்திதிர் ஆதிகாரிகாணாம்
ஆளுநர்களுக்கு உரிய பொறுப்பு இருக்கும் வரை அவர்களின் செயல்பாடு தொடரும்.
அநியமஸ்ஸர்வேஷாமவிரோதஶ்ஶப்தாநுமாநாப்யாம்
எவருக்கும் கட்டுப்பாடு இல்லை; வேதவாக்கும், கருதுவதும் முரண்பாடு இல்லையென்று கூறுகின்றன.
அக்ஷரதியாம் த்வவரோதஸ்ஸாமாந்யதத்பாவாப்யாமௌபஸதவத்ததுக்தம்
ஆனால் அழிவில்லாததைத் தியானிப்பவர்களுக்கு, பொதுவும் சிறப்பும் இருப்பதால், துணை யாகங்களைப் போல கட்டுப்பாடு உள்ளது என்று முன்பே கூறப்பட்டது.
இயதாமநநாத்
இவ்வாறு சிந்தித்ததினால்.
அந்தரா பூதக்ராமவத்ஸ்வாத்மநோ ऽந்யதா பேதாநுபபத்திர் இதி சேந் நோபதேஶவத்
பொருள்கள் குழுவைப் போல இடைப்பட்ட காலத்தில் ஆத்மாவுக்கு வேறுபாடு இருக்காது என்று சொன்னால், அது சரியல்ல; வேதம் போதிப்பதால்.
வ்யதிஹாரோ விஶிம்ஷந்தி ஹீதரவத்
அவர்கள் இடமாற்றம் உண்டு என்று, கீழ்மையானவற்றைப் போல, கூறுகிறார்கள்.
ஸைவ ஹி ஸத்யாதயஃ
உண்மை முதலியவை அதுவே ஆகும்.
காமாதீதரத்ர தத்ர சாऽயதநாதிப்யஃ
ஆசை முதலியவை இங்கும் அங்கும், அறிவு உறுப்புகள் முதலியவற்றிலிருந்து எழுகின்றன.
ஆதராதலோபஃ
மரியாதையால் விட்டுவிடுதல் நிகழ்கிறது.
உபஸ்திதே ऽதஸ்தத்வசநாத்
அது இருக்கும்போது, அதைப்பற்றி கூறியதால்.
தந்நிர்தாரணாநியமஸ்தத்த்ரு'ஷ்டேஃ ப்ரு'தக்க்யப்ரதிபந்தஃ பலம்
தீர்மானிக்க நிலையான விதி இல்லை; காணப்படுவதால், பிரிவால் பயன் குறையாது.
ப்ரதாநவதேவ ததுக்தம்
அருளும் போல், முன்பே கூறியது போல.
லிங்கபூயஸ்த்வாத்தத்தி பலீயஸ்ததபி
குறிப்பு முக்கியமானதால், அதுவே மிக வலிமையானது, மற்றவை அதற்குப் பிறகே.
பூர்வவிகல்பஃ ப்ரகரணாத்ஸ்யாத் க்ரியாமாநஸவத்
முன்னதாக உள்ள விருப்பம், உரையாடலின் சூழ்நிலையால் தோன்றலாம்; செயல் நடக்கும் போதும் இப்படியே.
அதிதேஶாச் ச
விரிவாக்கம் காரணமாகவும் இவ்வாறு.
வித்யைவ து நிர்தாரணாத்தர்ஶநாச் ச
ஆனால், தீர்மானம் மற்றும் காண்பதனால், அறிவே முக்கியம்.