பலமத உபபத்தேஃ
ஆகவே, விளைவு காரணத்தால் வருகிறது.
ஶ்ருதத்வாச் ச
மேலும் அது போதிக்கப்பட்டதால்.
தர்மம் ஜைமிநிரத ஏவ
ஜைமினி அதுவே தருமம் என்று கூறுகிறார்.
பூர்வம் து பாதராயணோ ஹேதுவ்யபதேஶாத்
ஆனால், காரணம் குறிப்பிடப்பட்டதால், அது முன்பே என்று பாதராயணர் சொல்கிறார்.
ஸர்வவேதாந்தப்ரத்யயம் சோதநாத்யவிஶேஷாத்
கட்டளைகள் முதலியவற்றில் வேறுபாடு இல்லாததால், எல்லா வேதாந்தங்களிலும் ஒரே கருத்து உள்ளது.
பேதாந் நேதி சேத் ஏகஸ்யாம் அபி
ஏதேனும் வேறுபாடு இருந்தால், ஒரே இடத்தில்கூட அது பொருந்தாது.
ஸ்வாத்யாயஸ்ய ததாத்வே ஹி ஸமாசாரே ऽதிகாராச் ச ஸவவச் ச தந்நியமஃ
சுயபாடத்திலும் அதேபோல், நடைமுறை செய்யும் தகுதி மற்றும் விதி இருப்பதால் அது கட்டுப்படுகிறது.
தர்ஶயதி ச
மேலும் அது காட்டப்படுகிறது.
உபஸம்ஹாரோர்ऽதாபேதாத்விதிஶேஷவத்ஸமாநே ச
பொருள் வேறுபாடு இல்லாததால் முடிவு செய்யப்படுகிறது; இது விதி சேர்க்கை போலவும், ஒரேபோல் இருந்தால் கூட.
அந்யதாத்வம் ஶப்தாத் இதி சேந் நாவிஶேஷாத்
சொல்லால் வேறுபாடு உண்டு என்று சொன்னாலும், வேறுபாடு இல்லாததால் அது பொருந்தாது.
ந வா ப்ரகரணபேதாத் பரோவரீயஸ்த்வாதிவத்
இல்லை, ஏனெனில் பொருள் வேறுபாடு இருந்தாலும், உயர்வு தாழ்வு என்பது அவற்றால் நிர்ணயிக்கப்படாது; இது மேலானதும் கீழானதும் போல அல்ல.
ஸம்ஜ்ஞாதஶ் சேத் தத் உக்தம் அஸ்தி து தத் அபி
அது அப்படியே எனில், அது ஏற்கனவே கூறப்பட்டுள்ளது; இருந்தாலும், அதுவும் உள்ளது.
வ்யாப்தேஶ் ச ஸமஞ்ஜஸம்
பரவல் காரணமாக, இது சம்மதமானதாகும்.
ஸர்வாபேதாதந்யத்ரேமே
இதனைத் தவிர மற்ற எல்லாவற்றிலும் வேறுபாடு இல்லை.
ஆநந்தாதயஃ ப்ரதாநஸ்ய
ஆனந்தம் முதலானவை முதன்மை காரணத்திற்கு உரியது.
ப்ரியஶிரஸ்த்வாத்யப்ராப்திருபசயாபசயௌ ஹி பேதே
‘பிரியமான தலை’ போன்றவை கிடைக்காததும், அதிகரிப்பும் குறைவும் வேறுபாட்டால் தான் ஏற்படுகின்றன.
இதரே த்வர்தஸாமாந்யாத்
மற்றவை பொதுவான பொருளால் தான்.
ஆத்யாநாய ப்ரயோஜநாபாவாத்
தியானத்திற்கு காரணம் இல்லாததால்.
ஆத்மஶப்தாச் ச
‘ஆத்மா’ என்ற சொல்லினாலும்.
ஆத்மக்ரு'ஹீதிர் இதரவத் உத்தராத்
ஆத்மாவை பற்றிக் கொள்வது மற்ற இடங்களில் போலவே, பின்வரும் காரணத்தால்.
அந்வயாத் இதி சேத் ஸ்யாத் அவதாரணாத்
இணைப்பு காரணமாக எனில், அது இருக்கலாம், ஏனெனில் குறிப்பாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளது.
கார்யாக்யாநாதபூர்வம்
பயன் குறிப்பிடப்பட்டதால், அது புதிதல்ல.
ஸமாந ஏவம் சாபேதாத்
அதேபோல், வேறுபாடு இல்லாததால் இது ஒன்றே.
ஸம்பந்தாதேவமந்யத்ராபி
இப்படியே, தொடர்பு காரணமாக மற்ற இடங்களிலும்.
ந வா விஶேஷாத்
அல்ல, வேறுபாடு இருப்பதால்.
தர்ஶயதி ச
இது காட்டப்படுகிறது.
ஸம்ப்ரு'தித்யுவ்யாப்த்யபி சாதஃ
சேர்க்கையும் பரவலும் காரணமாக, ஆகவே.
புருஷவித்யாயாமபி சேதரேஷாமநாம்நாநாத்
புருஷ தியானத்திலும், மற்றவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால்.
வேதாத்யர்தபேதாத்
பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கும் கடவுள் முதலியவர்களின் பொருள் வேறுபாடினால்.
ஹாநௌ தூபாயநஶப்தஶேஷத்வாத் குஶாச்சந்தஸ்ஸ்துத்யுபகாநவத்ததுக்தம்
ஆனால் விட்டுவிடும் போது, 'உபாயன' என்ற சொல் மீதமிருக்கிறது; குசம் புல், சந்தங்கள் ஆகியவை புகழ்ச்சி பாடல்களைப் போல், முன்னர் கூறியது போல.