ப்ரகாஶாஶ்ரயவத்வா தேஜஸ்த்வாத்
அல்லது, ஒளிக்குத் தாங்கும் இடம் போல; ஏனெனில் அது ஒளி தன்மை உடையது.
பூர்வவத்வா
அல்லது, முன்னதாக கூறியது போல.
ப்ரதிஷேதாச் ச
தடை இருப்பதால்.
பரமதஸ்ஸேதூந்மாநஸம்பந்தபேதவ்யபதேஶேப்யஃ
எதிர்பார்ப்பவரின் கருத்து அளவு, தொடர்பு, பெயரிடல் ஆகிய வேறுபாடுகளால் மறுக்கப்படுகிறது.
ஸாமாந்யாத் து
ஆனால் பொதுவாக இருப்பதால்.
புத்த்யர்தஃ பாதவத்
அது அறிவுக்காக, பாதம் போல.
ஸ்தாநவிஶேஷாத்ப்ரகாஶாதிவத்
சில இடங்களில் மட்டும் இருப்பதால், ஒளி போன்றவை போல.
உபபத்தேஶ் ச
மேலும் அது பொருத்தமானது என்பதால்.
ததாந்யப்ரதிஷேதாத்
அதேபோல், மற்றொன்றில் தடை இல்லாததால்.
அநேந ஸர்வகதத்வமாயாமஶப்தாதிப்யஃ
இதனால், 'விண்' போன்ற சொற்கள் மூலம் எல்லா இடங்களிலும் இருப்பது அறியப்படுகிறது.
பலமத உபபத்தேஃ
ஆகவே, விளைவு காரணத்தால் வருகிறது.
ஶ்ருதத்வாச் ச
மேலும் அது போதிக்கப்பட்டதால்.
தர்மம் ஜைமிநிரத ஏவ
ஜைமினி அதுவே தருமம் என்று கூறுகிறார்.
பூர்வம் து பாதராயணோ ஹேதுவ்யபதேஶாத்
ஆனால், காரணம் குறிப்பிடப்பட்டதால், அது முன்பே என்று பாதராயணர் சொல்கிறார்.
ஸர்வவேதாந்தப்ரத்யயம் சோதநாத்யவிஶேஷாத்
கட்டளைகள் முதலியவற்றில் வேறுபாடு இல்லாததால், எல்லா வேதாந்தங்களிலும் ஒரே கருத்து உள்ளது.
பேதாந் நேதி சேத் ஏகஸ்யாம் அபி
ஏதேனும் வேறுபாடு இருந்தால், ஒரே இடத்தில்கூட அது பொருந்தாது.
ஸ்வாத்யாயஸ்ய ததாத்வே ஹி ஸமாசாரே ऽதிகாராச் ச ஸவவச் ச தந்நியமஃ
சுயபாடத்திலும் அதேபோல், நடைமுறை செய்யும் தகுதி மற்றும் விதி இருப்பதால் அது கட்டுப்படுகிறது.
தர்ஶயதி ச
மேலும் அது காட்டப்படுகிறது.
உபஸம்ஹாரோர்ऽதாபேதாத்விதிஶேஷவத்ஸமாநே ச
பொருள் வேறுபாடு இல்லாததால் முடிவு செய்யப்படுகிறது; இது விதி சேர்க்கை போலவும், ஒரேபோல் இருந்தால் கூட.
அந்யதாத்வம் ஶப்தாத் இதி சேந் நாவிஶேஷாத்
சொல்லால் வேறுபாடு உண்டு என்று சொன்னாலும், வேறுபாடு இல்லாததால் அது பொருந்தாது.
ந வா ப்ரகரணபேதாத் பரோவரீயஸ்த்வாதிவத்
இல்லை, ஏனெனில் பொருள் வேறுபாடு இருந்தாலும், உயர்வு தாழ்வு என்பது அவற்றால் நிர்ணயிக்கப்படாது; இது மேலானதும் கீழானதும் போல அல்ல.
ஸம்ஜ்ஞாதஶ் சேத் தத் உக்தம் அஸ்தி து தத் அபி
அது அப்படியே எனில், அது ஏற்கனவே கூறப்பட்டுள்ளது; இருந்தாலும், அதுவும் உள்ளது.
வ்யாப்தேஶ் ச ஸமஞ்ஜஸம்
பரவல் காரணமாக, இது சம்மதமானதாகும்.
ஸர்வாபேதாதந்யத்ரேமே
இதனைத் தவிர மற்ற எல்லாவற்றிலும் வேறுபாடு இல்லை.
ஆநந்தாதயஃ ப்ரதாநஸ்ய
ஆனந்தம் முதலானவை முதன்மை காரணத்திற்கு உரியது.
ப்ரியஶிரஸ்த்வாத்யப்ராப்திருபசயாபசயௌ ஹி பேதே
‘பிரியமான தலை’ போன்றவை கிடைக்காததும், அதிகரிப்பும் குறைவும் வேறுபாட்டால் தான் ஏற்படுகின்றன.
இதரே த்வர்தஸாமாந்யாத்
மற்றவை பொதுவான பொருளால் தான்.
ஆத்யாநாய ப்ரயோஜநாபாவாத்
தியானத்திற்கு காரணம் இல்லாததால்.
ஆத்மஶப்தாச் ச
‘ஆத்மா’ என்ற சொல்லினாலும்.
ஆத்மக்ரு'ஹீதிர் இதரவத் உத்தராத்
ஆத்மாவை பற்றிக் கொள்வது மற்ற இடங்களில் போலவே, பின்வரும் காரணத்தால்.