ப்ரதிஜ்ஞாஹாநிர் அவ்யதிரேகாத்
பிரதிபத்தியில் குறை இல்லை, வேறுபாடு இல்லாததால்.
ஶப்தேப்யஃ
சொற்களிலிருந்து.
யாவத்விகாரம் து விபாகோ லோகவத்
உலகில் போல, மாற்றம் இருக்கும் வரை வேறுபாடு இருக்கும்.
ஏதேந மாதரிஶ்வா வ்யாக்யாதஃ
இதனால் காற்றும் விளக்கமடைகிறது.
அஸம்பவஸ் து ஸதோ ऽநுபபத்தேஃ
ஆனால் சாத்தியம் இல்லை, ஏனெனில் இருப்பு பொருந்தாது.
தேஜோ ऽதஸ் ததா ஹ்ய் ஆஹ
அதனால், அக்கினி; இப்படியே கூறப்பட்டுள்ளது.
ஆபஃ
நீர்.
ப்ரு'திவீ
பூமி.
அதிகாரரூபஶப்தாந்தரேப்யஃ
உருப்படியாகும் சூழலைக் குறிக்கும் வேறு சொற்களிலிருந்து.
ததபித்யாநாத் ஏவ து தல்லிங்காத் ஸஃ
அதைத் தியானிப்பதால் மட்டும், அடையாளம் இருப்பதால்.
விபர்யயேண து க்ரமோ ऽத உபபத்யதே ச
ஆனால், எதிர்மாறாக வரிசை வந்தால் அது பொருந்தும்.
அந்தரா விஜ்ஞாநமநஸீ க்ரமேண தல்லிங்காத் இதி சேந் நாவிஶேஷாத்
அறிவு மற்றும் மனம் இடையில் வரிசையில் இருக்க வேண்டும் என்று சொன்னால், வேறுபாடு இல்லாததால் அது இல்லை.
சராசரவ்யபாஶ்ரயஸ் து ஸ்யாத் தத்வ்யபதேஶோ பாக்தஸ் தத்பாவபாவித்வாத்
நடமாடுவனும் நிலையானதும் ஆதாரமாக இருக்கலாம்; அந்தப் பெயர் உபமையாக உள்ளது, அவற்றின் இருப்பும் இல்லாமையும் காரணம்.
நாத்மா ஶ்ருதேர் நித்யத்வாச் ச தாப்யஃ
ஆன்மா உண்டாகவில்லை, வேதம் சொல்வதும், அது எப்போதும் இருப்பதும் காரணம்.
ஜ்ஞோ ऽத ஏவ
அதனால், அறிந்தவன் அப்படியே இருக்கிறான்.
உத்க்ராந்திகத்யாகதீநாம்
பிரிவும், நகர்வும், திரும்பிவருதலும் பற்றியது.
ஸ்வாத்மநா சோத்தரயோஃ
அந்த இரண்டிலும், தன் இயல்பால் நடக்கிறது.
நாணுரதச்ச்ருதேர் இதி சேந் நேதராதிகாராத்
அது மிக நுண்ணதல்ல என்று வேதம் சொல்கிறது என்றால், அது பொருந்தாது; ஏனெனில் வேறு சூழ்நிலை பொருந்துகிறது.
ஸ்வஶப்தோந்மாநாப்யாம் ச
தன் சொல் மற்றும் அளவினாலும் அது உறுதிப்படுகிறது.
அவிரோதஶ் சந்தநவத்
சந்தன மரம் போல, இதில் முரண்பாடு இல்லை.
அவஸ்திதிவைஶேஷ்யாத் இதி சேந் நாப்யுபகமாத் த்ரு'தி ஹி
அவ்வாறு நிலை வேறுபாடால் என்று சொன்னால், அது ஏற்கப்படாது; ஏனெனில் அது நிச்சயமாக இதயத்தில்தான் உள்ளது.
குணாத்வா லோகவத்
அல்லது, உலகில் உள்ள குணங்களுக்கேற்ப போலவும்.
வ்யதிரேகோ கந்தவத் ததா ஹி தர்ஶயதி
மணத்தின் வேறுபாடு போலவே, அதுபோலவே இது காட்டப்படுகிறது.
ப்ரு'தகுபதேஶாத்
தனித்தனியாக உபதேசிக்கப்பட்டதால்.
தத்குணஸாரத்வாத் து தத்வ்யபதேஶஃ ப்ராஜ்ஞவத்
ஆனால், அதன் குணங்களின் சாரத்தால், அறிவாளியைப் போலவே அது குறிப்பிடப்படுகிறது.
யாவதாத்மபாவித்வாச் ச ந தோஷஸ் தத்தர்ஶநாத்
ஆன்மா இருப்பவரை வரை அது உள்ளது என்பதால், குறை இல்லை; ஏனெனில் அது காணப்படுகிறது.
பும்ஸ்த்வாதிவத் த்வ் அஸ்ய ஸதோ ऽபிவ்யக்தியோகாத்
ஆண்மை முதலானவை போல, ஆனால் இந்த இருப்புக்கு வெளிப்பாடு சேர்ந்திருப்பதால்.
நித்யோபலப்த்யநுபலப்திப்ரஸங்கோ ऽந்யதரநியமோ வாந்யதா
எப்போதும் காணப்படுதல் அல்லது காணப்படாமை ஏற்படும்; இல்லையெனில் ஒன்று மட்டுமே கட்டுப்பட வேண்டும்.
கர்தா ஶாஸ்த்ரார்தவத்த்வாத்
செய்பவன், ஏனெனில் வேதவாக்கிற்கு அர்த்தம் உண்டு.
உபாதாநாத் விஹாரோபதேஶாச் ச
எடுத்தலும், பிரிவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால்.