கரணவச் சேந் ந போகாதிப்யஃ
ஆத்மா கருவிபோல் என்றால், அனுபவம் முதலியவற்றால் அது சாத்தியமில்லை.
அந்தவத்த்வம் அஸர்வஜ்ஞதா வா
அப்படி என்றால், அது எல்லையோ அல்லது அனைத்தையும் அறியாமையோ ஆகும்.
உத்பத்த்யஸம்பவாத்
பிறப்பு சாத்தியமில்லாததால்.
ந ச கர்துஃ கரணம்
கருவி செய்பவராக இருக்க முடியாது.
விஜ்ஞாநாதிபாவே வா ததப்ரதிஷேதஃ
அறிவு முதலியவை இருந்தால், அதனை மறுக்க இயலாது.
விப்ரதிஷேதாச் ச
மாறுபட்ட எதிர்ப்புகளால்.
ந வியதஶ்ருதேஃ
விண்ணிலிருந்து இல்லை என்று கேட்டதில்லை.
அஸ்தி து
ஆனால் அது இருக்கிறது.
கௌண்யஸம்பவாச் சப்தாச் ச
இரண்டாம் பொருள் இருக்க வாய்ப்பு உள்ளது, சொல்லினாலும் தெரிகிறது.
ஸ்யாச் சைகஸ்ய ப்ரஹ்மஶப்தவத்
ஒருவருக்கோ அது 'பிரம்மம்' என்ற சொல்லைப் போல இருக்கலாம்.
ப்ரதிஜ்ஞாஹாநிர் அவ்யதிரேகாத்
பிரதிபத்தியில் குறை இல்லை, வேறுபாடு இல்லாததால்.
ஶப்தேப்யஃ
சொற்களிலிருந்து.
யாவத்விகாரம் து விபாகோ லோகவத்
உலகில் போல, மாற்றம் இருக்கும் வரை வேறுபாடு இருக்கும்.
ஏதேந மாதரிஶ்வா வ்யாக்யாதஃ
இதனால் காற்றும் விளக்கமடைகிறது.
அஸம்பவஸ் து ஸதோ ऽநுபபத்தேஃ
ஆனால் சாத்தியம் இல்லை, ஏனெனில் இருப்பு பொருந்தாது.
தேஜோ ऽதஸ் ததா ஹ்ய் ஆஹ
அதனால், அக்கினி; இப்படியே கூறப்பட்டுள்ளது.
ஆபஃ
நீர்.
ப்ரு'திவீ
பூமி.
அதிகாரரூபஶப்தாந்தரேப்யஃ
உருப்படியாகும் சூழலைக் குறிக்கும் வேறு சொற்களிலிருந்து.
ததபித்யாநாத் ஏவ து தல்லிங்காத் ஸஃ
அதைத் தியானிப்பதால் மட்டும், அடையாளம் இருப்பதால்.
விபர்யயேண து க்ரமோ ऽத உபபத்யதே ச
ஆனால், எதிர்மாறாக வரிசை வந்தால் அது பொருந்தும்.
அந்தரா விஜ்ஞாநமநஸீ க்ரமேண தல்லிங்காத் இதி சேந் நாவிஶேஷாத்
அறிவு மற்றும் மனம் இடையில் வரிசையில் இருக்க வேண்டும் என்று சொன்னால், வேறுபாடு இல்லாததால் அது இல்லை.
சராசரவ்யபாஶ்ரயஸ் து ஸ்யாத் தத்வ்யபதேஶோ பாக்தஸ் தத்பாவபாவித்வாத்
நடமாடுவனும் நிலையானதும் ஆதாரமாக இருக்கலாம்; அந்தப் பெயர் உபமையாக உள்ளது, அவற்றின் இருப்பும் இல்லாமையும் காரணம்.
நாத்மா ஶ்ருதேர் நித்யத்வாச் ச தாப்யஃ
ஆன்மா உண்டாகவில்லை, வேதம் சொல்வதும், அது எப்போதும் இருப்பதும் காரணம்.
ஜ்ஞோ ऽத ஏவ
அதனால், அறிந்தவன் அப்படியே இருக்கிறான்.
உத்க்ராந்திகத்யாகதீநாம்
பிரிவும், நகர்வும், திரும்பிவருதலும் பற்றியது.
ஸ்வாத்மநா சோத்தரயோஃ
அந்த இரண்டிலும், தன் இயல்பால் நடக்கிறது.
நாணுரதச்ச்ருதேர் இதி சேந் நேதராதிகாராத்
அது மிக நுண்ணதல்ல என்று வேதம் சொல்கிறது என்றால், அது பொருந்தாது; ஏனெனில் வேறு சூழ்நிலை பொருந்துகிறது.
ஸ்வஶப்தோந்மாநாப்யாம் ச
தன் சொல் மற்றும் அளவினாலும் அது உறுதிப்படுகிறது.
அவிரோதஶ் சந்தநவத்
சந்தன மரம் போல, இதில் முரண்பாடு இல்லை.