நாபாவ உபலப்தேஃ
இல்லாமை உணரப்படுவதால், அது உண்மையில் இல்லை.
வைதர்ம்யாச் ச ந ஸ்வப்நாதிவத்
கனவு போன்றவை போல அல்ல, ஏனெனில் அவற்றின் இயல்பு வேறுபட்டது.
ந பாவோ ऽநுபலப்தேஃ
உண்மை உணரப்படாததால், அது இல்லை.
ஸர்வதாநுபபத்தேஶ் ச
எந்த வகையிலும் இது ஏற்கத்தக்கதல்ல.
நைகஸ்மிந்ந் அஸம்பவாத்
ஒன்றிலேயே இது சாத்தியமில்லை.
ஏவம் சாத்மாகார்த்ஸ்ந்யம்
இதனால் ஆத்மா எல்லாவற்றிலும் நிறைந்திருப்பது உறுதி.
ந ச பர்யாயாத் அப்ய் அவிரோதோ விகாராதிப்யஃ
மாற்றம் போன்ற காரணங்களால், வரிசைமுறையிலும் முரண்பாடு நீங்காது.
அந்த்யாவஸ்திதேஶ் சோபயநித்யத்வாத் அவிஶேஷஃ
இறுதியில் இரண்டும் நிலைத்திருப்பதால், வேறுபாடு இல்லை.
பத்யுர் அஸாமஞ்ஜஸ்யாத்
இது இறைவனுக்கு ஏற்றதல்ல.
அதிஷ்டாநாநுபபத்தேஶ் ச
அடித்தளமும் ஏற்கத்தக்கதாக இல்லை.
கரணவச் சேந் ந போகாதிப்யஃ
ஆத்மா கருவிபோல் என்றால், அனுபவம் முதலியவற்றால் அது சாத்தியமில்லை.
அந்தவத்த்வம் அஸர்வஜ்ஞதா வா
அப்படி என்றால், அது எல்லையோ அல்லது அனைத்தையும் அறியாமையோ ஆகும்.
உத்பத்த்யஸம்பவாத்
பிறப்பு சாத்தியமில்லாததால்.
ந ச கர்துஃ கரணம்
கருவி செய்பவராக இருக்க முடியாது.
விஜ்ஞாநாதிபாவே வா ததப்ரதிஷேதஃ
அறிவு முதலியவை இருந்தால், அதனை மறுக்க இயலாது.
விப்ரதிஷேதாச் ச
மாறுபட்ட எதிர்ப்புகளால்.
ந வியதஶ்ருதேஃ
விண்ணிலிருந்து இல்லை என்று கேட்டதில்லை.
அஸ்தி து
ஆனால் அது இருக்கிறது.
கௌண்யஸம்பவாச் சப்தாச் ச
இரண்டாம் பொருள் இருக்க வாய்ப்பு உள்ளது, சொல்லினாலும் தெரிகிறது.
ஸ்யாச் சைகஸ்ய ப்ரஹ்மஶப்தவத்
ஒருவருக்கோ அது 'பிரம்மம்' என்ற சொல்லைப் போல இருக்கலாம்.
ப்ரதிஜ்ஞாஹாநிர் அவ்யதிரேகாத்
பிரதிபத்தியில் குறை இல்லை, வேறுபாடு இல்லாததால்.
ஶப்தேப்யஃ
சொற்களிலிருந்து.
யாவத்விகாரம் து விபாகோ லோகவத்
உலகில் போல, மாற்றம் இருக்கும் வரை வேறுபாடு இருக்கும்.
ஏதேந மாதரிஶ்வா வ்யாக்யாதஃ
இதனால் காற்றும் விளக்கமடைகிறது.
அஸம்பவஸ் து ஸதோ ऽநுபபத்தேஃ
ஆனால் சாத்தியம் இல்லை, ஏனெனில் இருப்பு பொருந்தாது.
தேஜோ ऽதஸ் ததா ஹ்ய் ஆஹ
அதனால், அக்கினி; இப்படியே கூறப்பட்டுள்ளது.
ஆபஃ
நீர்.
ப்ரு'திவீ
பூமி.
அதிகாரரூபஶப்தாந்தரேப்யஃ
உருப்படியாகும் சூழலைக் குறிக்கும் வேறு சொற்களிலிருந்து.
ததபித்யாநாத் ஏவ து தல்லிங்காத் ஸஃ
அதைத் தியானிப்பதால் மட்டும், அடையாளம் இருப்பதால்.