ஸமுதாய உபயஹேதுகே ऽபி ததப்ராப்திஃ
இரண்டின் காரணமாக கூடுமானாலும், அதன் அடைவு நிகழாது.
இதரேதரப்ரத்யயத்வாத் உபபந்நம் இதி சேந் ந ஸங்காதபாவாநிமித்தத்வாத்
இருவரும் காரணம் எனில் சரி என்று சொன்னாலும், கூடுதலின் இருப்பு காரணம் அல்லாததால் அது பொருந்தாது.
உத்தரோத்பாதே ச பூர்வநிரோதாத்
பின்னர் தோன்றும் போது, முன்பு இருந்தது மறைந்து விடும்.
அஸதி ப்ரதிஜ்ஞோபரோதோ யௌகபத்யமந்யதா
இல்லை என்றால், வாதம் தடுக்கப்படுகிறது; இல்லையெனில் இரண்டும் ஒரே நேரத்தில்.
ப்ரதிஸம்க்யாப்ரதிஸம்க்யாநிரோதாப்ராப்திர் அவிச்சேதாத்
பிரித்தறியும் நிறைவு, பிரிக்காத நிறைவு ஆகிய இரண்டும் இடையறாது கிடைக்கின்றன.
உபயதா ச தோஷாத்
இரு வழிகளிலும் குறைபாடு காரணமாக.
ஆகாஶே சாவிஶேஷாத்
விண்ணில் வேறுபாடு இல்லாததால்.
அநுஸ்ம்ரு'தேஶ் ச
நினைவால்.
நாஸதோ ऽத்ரு'ஷ்டத்வாத்
அதற்குரிய உண்மை காணப்படாததால், இல்லாதது எப்போதும் இல்லை.
உதாஸீநாநாம் அபி சைவம் ஸித்திஃ
அதேபோல், பொருள்களில் பற்றில்லாதவர்களுக்கும் இதே முடிவு பொருந்தும்.
நாபாவ உபலப்தேஃ
இல்லாமை உணரப்படுவதால், அது உண்மையில் இல்லை.
வைதர்ம்யாச் ச ந ஸ்வப்நாதிவத்
கனவு போன்றவை போல அல்ல, ஏனெனில் அவற்றின் இயல்பு வேறுபட்டது.
ந பாவோ ऽநுபலப்தேஃ
உண்மை உணரப்படாததால், அது இல்லை.
ஸர்வதாநுபபத்தேஶ் ச
எந்த வகையிலும் இது ஏற்கத்தக்கதல்ல.
நைகஸ்மிந்ந் அஸம்பவாத்
ஒன்றிலேயே இது சாத்தியமில்லை.
ஏவம் சாத்மாகார்த்ஸ்ந்யம்
இதனால் ஆத்மா எல்லாவற்றிலும் நிறைந்திருப்பது உறுதி.
ந ச பர்யாயாத் அப்ய் அவிரோதோ விகாராதிப்யஃ
மாற்றம் போன்ற காரணங்களால், வரிசைமுறையிலும் முரண்பாடு நீங்காது.
அந்த்யாவஸ்திதேஶ் சோபயநித்யத்வாத் அவிஶேஷஃ
இறுதியில் இரண்டும் நிலைத்திருப்பதால், வேறுபாடு இல்லை.
பத்யுர் அஸாமஞ்ஜஸ்யாத்
இது இறைவனுக்கு ஏற்றதல்ல.
அதிஷ்டாநாநுபபத்தேஶ் ச
அடித்தளமும் ஏற்கத்தக்கதாக இல்லை.
கரணவச் சேந் ந போகாதிப்யஃ
ஆத்மா கருவிபோல் என்றால், அனுபவம் முதலியவற்றால் அது சாத்தியமில்லை.
அந்தவத்த்வம் அஸர்வஜ்ஞதா வா
அப்படி என்றால், அது எல்லையோ அல்லது அனைத்தையும் அறியாமையோ ஆகும்.
உத்பத்த்யஸம்பவாத்
பிறப்பு சாத்தியமில்லாததால்.
ந ச கர்துஃ கரணம்
கருவி செய்பவராக இருக்க முடியாது.
விஜ்ஞாநாதிபாவே வா ததப்ரதிஷேதஃ
அறிவு முதலியவை இருந்தால், அதனை மறுக்க இயலாது.
விப்ரதிஷேதாச் ச
மாறுபட்ட எதிர்ப்புகளால்.
ந வியதஶ்ருதேஃ
விண்ணிலிருந்து இல்லை என்று கேட்டதில்லை.
அஸ்தி து
ஆனால் அது இருக்கிறது.
கௌண்யஸம்பவாச் சப்தாச் ச
இரண்டாம் பொருள் இருக்க வாய்ப்பு உள்ளது, சொல்லினாலும் தெரிகிறது.
ஸ்யாச் சைகஸ்ய ப்ரஹ்மஶப்தவத்
ஒருவருக்கோ அது 'பிரம்மம்' என்ற சொல்லைப் போல இருக்கலாம்.