ப்ராணாதயோ வாக்யஶேஷாத்
உயிர் முதலியவை, உரையின் மீதமுள்ள பகுதியால்.
ஜ்யோதிஷைகேஷாம் அஸத்யந்நே
சிலருக்கு ஒளி உண்மையான உணவு அல்ல.
காரணத்வேந சாகாஶாதிஷு யதாவ்யபதிஷ்டோக்தேஃ
காரணமாக, ஆகாயம் முதலியவை காரணமாகக் கூறப்பட்டுள்ளபடியும்.
ஸமாகர்ஷாத்
இழுப்பால்.
ஜகத்வாசித்வாத்
உலகம் குறித்து கூறப்படுவதால்.
ஜீவமுக்யப்ராணலிங்காந் நேதி சேத் தத்வ்யாக்யாதம்
ஜீவன் மற்றும் முதன்மை உயிரின் குறிகள் என்றால், அது ஏற்கனவே விளக்கப்பட்டுள்ளது.
அந்யார்தம் து ஜைமிநிஃ ப்ரஶ்நவ்யாக்யாநாப்யாம் அபி சைவம் ஏகே
ஜைமினி அவர்கள், கேள்வி மற்றும் விளக்கத்தின் அடிப்படையில் இதற்கு வேறு ஒரு நோக்கம் இருப்பதாகக் கூறுகிறார்; இதேபோல் சிலர் மேலும் அதையே சொல்கிறார்கள்.
வாக்யாந்வயாத்
வாக்கியங்களின் தொடர்பினால்.
ப்ரதிஜ்ஞாஸித்தேர் லிங்கம் ஆஶ்மரத்யஃ
ஆஶ்மரத்யர் கூறுகிறார்: முன்வைக்கப்பட்ட வாக்கியத்தால் குறிப்பு உறுதிப்படுகிறது.
உத்க்ரமிஷ்யத ஏவம் பாவாத் இத்ய் ஔடுலோமிஃ
ஆஉடுலோமி அவர்கள் கூறுகிறார்: பிரியும் நிலையில் இருப்பதால்.
அவஸ்திதேர் இதி காஶக்ரு'த்ஸ்நஃ
காசகிருத்ஸ்னர் கூறுகிறார்: அது தொடர்ந்திருப்பதாலே.
ப்ரக்ரு'திஶ் ச ப்ரதிஜ்ஞாத்ரு'ஷ்டாந்தாநுபரோதாத்
மூலநிலை குறித்தும், முன்வைக்கப்பட்ட வாக்கியமும் எடுத்துக்காட்டும் எதிர்ப்பில்லாததால்.
அபித்யோபதேஶாச் ச
உள்ளார்ந்த எண்ணத்தைப் பற்றிய உபதேசம் காரணமாகவும்.
ஸாக்ஷாச் சோபயாம்நாநாத்
இரு மரபுகளும் இதை நேரடியாக அறிவிப்பதால்.
ஆத்மக்ரு'தேஃ
ஆத்மாவின் நிமித்தமாக.
பரிணாமாத்
மாற்றம் நிகழ்வதாலே.
யோநிஶ் ச ஹி கீயதே
மூலமும் உண்மையில் பாடப்படுகிறது.
ஏதேந ஸர்வே வ்யாக்யாதா வ்யாக்யாதாஃ
இதனால் அனைத்தும் விளக்கப்பட்டன, அனைத்தும் விளக்கப்பட்டன.
ஸ்ம்ரு'த்யநவகாஶதோஷப்ரஸங்க இதி சேந் நாந்யஸ்ம்ரு'த்யநவகாஶதோஷப்ரஸங்காத்
ஸ்மிருதிக்கு இடமில்லாமல் போகும் குறை உண்டென்று சொன்னால், அது பொருந்தாது; ஏனெனில் அந்த குறை மற்ற ஸ்மிருதிகளுக்கு மட்டுமே ஏற்படுகிறது.
இதரேஷாம் சாநுபலப்தேஃ
மற்றவை காணப்படாததால்.
ஏதேந யோகஃ ப்ரத்யுக்தஃ
இதனால் யோகமும் எதிர்வினையாக விளக்கப்பட்டது.
ந விலக்ஷணத்வாத் அஸ்ய ததாத்வம் ச ஶப்தாத்
அது வேறுபட்டது என்பதால் அல்ல; மேலும், சொல் அதையே குறிக்கிறது.
அபிமாநிவ்யபதேஶஸ் து விஶேஷாநுகதிப்யாம்
ஆனால், வேறுபாடுகள் இருப்பதால் அடையாளப்படுத்துதல் உண்டாகிறது.
த்ரு'ஶ்யதே து
ஆனால், அது காணப்படுகிறது.
அஸத் இதி சேந் ந ப்ரதிஷேதமாத்ரத்வாத்
அது இல்லையென்று சொன்னால், அது வெறும் மறுப்பாக மட்டுமே இருக்கும், எனவே அது சரியல்ல.
அபீதௌ தத்வத்ப்ரஸங்காத் அஸமஞ்ஜஸம்
உணவு உட்கொள்வதிலும் அதேபோல் விளைவுகள் வரும்; அது பொருத்தமில்லாதது.
ந து த்ரு'ஷ்டாந்தபாவாத்
ஆனால், அதற்கு ஒப்பிடக்கூடிய எடுத்துக்காட்டு எதுவும் இல்லை.
ஸ்வபக்ஷதோஷாச் ச
மேலும், தன் தரப்பிலேயே குறைகள் உள்ளன.
தர்காப்ரதிஷ்டாநாத் அபி
மேலும், விவேசனையால் உறுதியான முடிவு கிடைக்காது.
அந்யதாநுமேயம் இதி சேத் ஏவம் அப்ய் அநிர்மோக்ஷப்ரஸங்கஃ
வேறுவிதமாக ஊகித்தாலும், அதனால் முடிவில்லாத குழப்பம் மட்டும் வரும்.