கதிஸாமாந்யாத்
பாதையில் ஒற்றுமை இருப்பதால்.
ஶ்ருதத்வாச் ச
மேலும், இது வேதங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஆநந்தமயோ ऽப்யாஸாத்
மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுவதால், அவர் ஆனந்தம் நிறைந்தவர்.
விகாரஶப்தாந் நேதி சேந் ந ப்ராசுர்யாத்
மாற்றம் குறிக்கும் சொற்கள் காரணமாக என்றால், இல்லை; ஏனெனில் ஆனந்தம் அதிகம்.
தத்தேதுவ்யபதேஶாச் ச
மேலும், காரணம் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதால்.
மாந்த்ரவர்ணிகமேவ ச கீயதே
மந்திர உரைதான் பாடப்படுகிறது.
நேதரோ ऽநுபபத்தேஃ
வேறு எதுவும் இல்லை; ஏனெனில் அது பொருந்தாது.
பேதவ்யபதேஶாச் ச
மேலும், வேறுபாடு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
காமாச் ச நாநுமாநாபேக்ஷா
ஆசை காரணமாக, ஊகமோ மற்றொரு ஆதாரமோ தேவையில்லை.
அஸ்மிந்ந் அஸ்ய ச தத்யோகம் ஶாஸ்தி
இந்த விஷயத்தில், வேதம் அதன் தொடர்பை அறிவிக்கிறது.
அந்தஸ் தத்தர்மோபதேஶாத்
அதன் தன்மையைப் பற்றி போதிப்பதால், அது உள்ளே இருக்கிறது.
பேதவ்யபதேஶாச் சாந்யஃ
வேறுபாடு என்று குறிப்பிட்டதால், அது வேறாகும்.
ஆகாஶஸ் தல்லிங்காத்
ஆகாயம், குறிப்பான அடையாளம் இருப்பதால்.
அத ஏவ ப்ராணஃ
அதே காரணத்தால், உயிரும் அதேபோல்.
ஜ்யோதிஶ் சரணாபிதாநாத்
ஒளி, அதன் பயணத்தை குறிப்பிடுவதால்.
சந்தோ ऽபிதாநாந் நேதி சேந் ந ததா சேதோऽர்பணநிகதாத் ததா ஹி தர்ஶநம்
வெதுக்கம் குறிப்பிடப்பட்டதால் இல்லை என்றால், அப்படி இல்லை; மனதை அர்ப்பணிப்பது கூறப்பட்டிருப்பதால், அதுவே காணப்படுகிறது.
பூதாதிபாதவ்யபதேஶோபபத்தேஶ் சைவம்
பூதங்களின் காரணம் என்று அழைப்பது பொருத்தமாக இருப்பதால், அதேபோல்.
உபதேஶபேதாந் நேதி சேந் நோபயஸ்மிந்ந் அப்ய் அவிரோதாத்
போதனையில் வேறுபாடு உள்ளதால் இல்லை என்றால், இரண்டிலும் முரண் இல்லாததால், அது தவறு.
ப்ராணஸ் ததாநுகமாத்
உயிரும், தொடர்ந்து தொடர்பு இருப்பதால்.
ந வக்துர் ஆத்மோபதேஶாத் இதி சேத் அத்யாத்மஸம்பந்தபூமா ஹ்ய் அஸ்மிந்
ஆசான் தன் ஆத்மாவை எடுத்துக்காட்டியதால் இல்லை என்றால், அப்படி இல்லை; இங்கு ஆத்மாவுடன் தொடர்பு அடிப்படையாக உள்ளது.
ஶாஸ்த்ரத்ரு'ஷ்ட்யா தூபதேஶோ வாமதேவவத்
வேதத்தின் பார்வையில்தான் போதனை, வாமதேவன் போல.
ஜீவமுக்யப்ராணலிங்காந் நேதி சேந் நோபாஸாத்ரைவித்யாதாஶ்ரிதத்வாத் இஹ தத்யோகாத்
ஜீவன் மற்றும் முதன்மை உயிரின் அடையாளங்கள் உள்ளதால் இல்லை என்றால், இரண்டிலும் மூன்று விதமான உபாசனை இருப்பதால், இங்கு தொடர்பு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
ஸர்வத்ர ப்ரஸித்தோபதேஶாத்
எல்லா இடங்களிலும், போதனை பரவலாக அறியப்பட்டிருப்பதால்.
விவக்ஷிதகுணோபபத்தேஶ் ச
நோக்கப்பட்ட குணம் பொருத்தமாக இருப்பதால்.
அநுபபத்தேஸ் து ந ஶாரீரஃ
ஆனால், சீரீருடைய உயிர் அல்ல; அது சாத்தியமில்லை.
கர்மகர்த்ரு'வ்யபதேஶாச் ச
செயல் மற்றும் செய்பவர் என்று குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதால்.
ஶப்தவிஶேஷாத்
சொற்களின் தனித்துவமான பயன்பாட்டினால்.
ஸ்ம்ரு'தேஶ் ச
நினைவில் கூறப்பட்டதாலும்.
அர்பகௌஸ்த்வாத் தத்வ்யபதேஶாச் ச நேதி சேந் ந நிசாய்யத்வாத் ஏவம் வ்யோமவச் ச
இது குழந்தை பருவம் காரணமாகவும், அந்த பெயரிடலால் அல்ல என்று சொன்னால், அது சரியல்ல; ஏனென்றால், அது உணர்த்தப்படக்கூடியது, விண்வெளியைப் போலவே.
ஸம்போகப்ராப்திர் இதி சேந் ந வைஶேஷ்யாத்
அனுபவம் கிடைக்கிறது என்று சொன்னால், அது சரியல்ல; வேறுபாடு இருப்பதால்.