அதாதோ ப்ரஹ்மஜிஜ்ஞாஸா
இப்போது, பரம்பொருளை அறிய ஆராய வேண்டும்.
ஜந்மாத்யஸ்ய யதஃ
இந்த உலகத்தின் பிறப்பு, நிலை, அழிவு ஆகியவை யாரிலிருந்து உண்டாகின்றனவோ, அவர் பரம்பொருள்.
ஶாஸ்த்ரயோநித்வாத்
ஏனெனில், இதற்கான ஆதாரம் வேதங்கள்.
தத் து ஸமந்வயாத்
அது உண்மை, ஏனெனில் எல்லா வேதங்களும் ஒரே கருத்தை கூறுகின்றன.
ஈக்ஷதேர் நாஶப்தம்
பார்வை அல்லது அனுபவம் காரணமாக, வெறும் வார்த்தை அல்ல.
கௌணஶ் சேந் நாத்மஶப்தாத்
இது இரண்டாம் நிலை என்றால், இல்லை; 'ஆத்மா' என்றே குறிப்பிடப்படுவதால்.
தந்நிஷ்டஸ்ய மோக்ஷோபதேஶாத்
அதை நோக்கி நிலைத்தவர்க்கு விடுதலை உபதேசிக்கப்படுகிறது.
ஹேயத்வாவசநாச் ச
அதை விட்டு விலக வேண்டும் என்று எங்கும் சொல்லப்படவில்லை.
ப்ரதிஜ்ஞாவிரோதாத்
இல்லை என்றால், முன் கூறிய கருத்துக்கு முரணாகும்.
ஸ்வாப்யயாத்
அழிவால் (ஒன்றாகச் சேர்வதால்) காரணம்.
கதிஸாமாந்யாத்
பாதையில் ஒற்றுமை இருப்பதால்.
ஶ்ருதத்வாச் ச
மேலும், இது வேதங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஆநந்தமயோ ऽப்யாஸாத்
மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுவதால், அவர் ஆனந்தம் நிறைந்தவர்.
விகாரஶப்தாந் நேதி சேந் ந ப்ராசுர்யாத்
மாற்றம் குறிக்கும் சொற்கள் காரணமாக என்றால், இல்லை; ஏனெனில் ஆனந்தம் அதிகம்.
தத்தேதுவ்யபதேஶாச் ச
மேலும், காரணம் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதால்.
மாந்த்ரவர்ணிகமேவ ச கீயதே
மந்திர உரைதான் பாடப்படுகிறது.
நேதரோ ऽநுபபத்தேஃ
வேறு எதுவும் இல்லை; ஏனெனில் அது பொருந்தாது.
பேதவ்யபதேஶாச் ச
மேலும், வேறுபாடு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
காமாச் ச நாநுமாநாபேக்ஷா
ஆசை காரணமாக, ஊகமோ மற்றொரு ஆதாரமோ தேவையில்லை.
அஸ்மிந்ந் அஸ்ய ச தத்யோகம் ஶாஸ்தி
இந்த விஷயத்தில், வேதம் அதன் தொடர்பை அறிவிக்கிறது.
அந்தஸ் தத்தர்மோபதேஶாத்
அதன் தன்மையைப் பற்றி போதிப்பதால், அது உள்ளே இருக்கிறது.
பேதவ்யபதேஶாச் சாந்யஃ
வேறுபாடு என்று குறிப்பிட்டதால், அது வேறாகும்.
ஆகாஶஸ் தல்லிங்காத்
ஆகாயம், குறிப்பான அடையாளம் இருப்பதால்.
அத ஏவ ப்ராணஃ
அதே காரணத்தால், உயிரும் அதேபோல்.
ஜ்யோதிஶ் சரணாபிதாநாத்
ஒளி, அதன் பயணத்தை குறிப்பிடுவதால்.
சந்தோ ऽபிதாநாந் நேதி சேந் ந ததா சேதோऽர்பணநிகதாத் ததா ஹி தர்ஶநம்
வெதுக்கம் குறிப்பிடப்பட்டதால் இல்லை என்றால், அப்படி இல்லை; மனதை அர்ப்பணிப்பது கூறப்பட்டிருப்பதால், அதுவே காணப்படுகிறது.
பூதாதிபாதவ்யபதேஶோபபத்தேஶ் சைவம்
பூதங்களின் காரணம் என்று அழைப்பது பொருத்தமாக இருப்பதால், அதேபோல்.
உபதேஶபேதாந் நேதி சேந் நோபயஸ்மிந்ந் அப்ய் அவிரோதாத்
போதனையில் வேறுபாடு உள்ளதால் இல்லை என்றால், இரண்டிலும் முரண் இல்லாததால், அது தவறு.
ப்ராணஸ் ததாநுகமாத்
உயிரும், தொடர்ந்து தொடர்பு இருப்பதால்.
ந வக்துர் ஆத்மோபதேஶாத் இதி சேத் அத்யாத்மஸம்பந்தபூமா ஹ்ய் அஸ்மிந்
ஆசான் தன் ஆத்மாவை எடுத்துக்காட்டியதால் இல்லை என்றால், அப்படி இல்லை; இங்கு ஆத்மாவுடன் தொடர்பு அடிப்படையாக உள்ளது.