ஒரு நாள், வேதாந்த சாத்திரங்களை ஆராயும் சான்றோர் குழுவில், சிலர் ஒரு கேள்வியை எழுப்பினர்: "இங்கு செயல் தொடர்பில் முரண்பாடு இருக்குமா?" என்று. உடனே, மற்றொரு சான்றோர் பதில் அளித்தார்: "அது சரியல்ல, ஏனெனில் பலவிதமான பயன்பாடுகள் காணப்படுகின்றன." பின், "இது வெறும் ஒலி மட்டுமா?" என்று ஒருவர் சந்தேகம் எழுப்பினார். அதற்கு, "அது தவறு; அதன் தோற்றம் நேரடி அனுபவம் மற்றும் தீர்மானத்தின் மூலம் நிறுவப்பட்டுள்ளது," என்று பதிலளிக்கப்பட்டது. இதனால், அந்த பொருள் என்றும் நிலைத்தது என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது. அதே பெயரும் உருவும் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றினாலும், அதில் முரண்பாடு இல்லை; இது அனுபவத்தில் மற்றும் நினைவில் காணப்படுகிறது. ஜைமினி, 'தேனில் Eligibility இல்லை, ஏனெனில் அது சாத்தியமில்லை' என்றார். ஆனால், ஜ்யோதிர் யாகத்தில் அது உள்ளது என்பதற்காக, பாதராயணர் 'அது உண்மையில் உள்ளது' என்று கூறினார். சக்கரை உருகும் நிகழ்வும், அதனை புறக்கணிக்கும் செயலும் கேட்கப்படுவதால், அது உருகும் தன்மை குறிப்பிடப்படுகிறது. மேலும், க்ஷத்திரியன் நிலையை அடைவது, மற்றும் சித்ரரதா மூலம் குறிப்பிடப்பட்ட நிகழ்வுகள், அதனை உறுதிப்படுத்துகின்றன. தூய்மை பற்றிய குறிப்பும், இல்லாதிருப்பதைப் பற்றியும் கூறப்பட்டதால், அந்த இல்லாதிருப்பின் காரணமாக செயல்கள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. வேதங்களை கேட்கவும், படிக்கவும் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது; இது பாரம்பரியத்தின் காரணமாகவும், நடுக்கம் காரணமாகவும் உள்ளது. ஒளி காணப்படுவதும், ஆகாயம் வேறு பெயர்களாலும், வேறு வகைகளாலும் குறிப்பிடப்படுவதும், ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் மற்றும் பிரிவில் வேறுபாடு காணப்படுவதும், 'இறைவன்' போன்ற சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுவதும், இவை அனைத்தும் அந்த உண்மையை உறுதிப்படுத்துகின்றன. பிறகு, "சிலருக்கு அது ஊகத்தால் அறியப்படுகிறது" என்று கூறினால், அது தவறு; உடல் உவமையின் மூலம் ஏற்கப்படுவது நிறுவப்பட்டுள்ளது, இது எடுத்துக்காட்டிலும் காணப்படுகிறது. அது மிகவும் சூக்ஷ்மமானது, ஏனெனில் அது அப்படியே இருக்க வேண்டியது. அது அதன்மேல் சார்ந்திருப்பதால், அர்த்தம் உள்ளது. மேலும், அதன் அறிதல் பற்றிய எந்த உரையும் இல்லை. "அவன் பேசுகிறான்" என்று கூறினால், அது சரியல்ல; ஞானிகள் சூழ்நிலையிலிருந்து அதை ஏற்கவில்லை. எனவே, விளக்கமும் விசாரணையும் மூன்று விஷயங்கள் பற்றியதாக மட்டுமே உள்ளது; மேலும், 'மகா' என்ற ஒன்றை பற்றியும் உள்ளது. யாகத்தில் உள்ள பானம் போலவே, வேறுபாடு இல்லை. சிலர் ஒளியுடன் தொடங்குகிறார்கள், ஏனெனில் சிலர் அதனை படிக்கிறார்கள். தேன் போன்ற எடுத்துக்காட்டுகளால் வழங்கப்பட்ட அறிவுரை காரணமாக, முரண்பாடு இல்லை. எண்கள் சேர்க்கப்பட்டாலும், அறிவின் இல்லாமை மற்றும் அதிகம் காரணமாக, முரண்பாடு இல்லை. பிராணன்கள் மற்றும் பிறவை, உரையின் தொடர்ச்சியால், சேர்க்கப்படுகின்றன. சிலருக்கு, ஒளி உண்மையான உணவு அல்ல. மேலும், ஆகாயம் மற்றும் பிறவை காரணமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஈர்ப்பு காரணமாக, உலகம் பற்றியும் பேசப்படுகிறது. "அடையாளங்கள் ஜீவாத்மாவும், பிரதான பிராணனும்" என்று கூறினால், அது ஏற்கனவே விளக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், ஜைமினி, கேள்வி மற்றும் விளக்கத்தின் அடிப்படையில், வேறு நோக்கம் உள்ளது என்று கூறுகிறார்; சிலர் அதையே ஏற்கின்றனர். உரைத் தொடர்ச்சி காரணமாக, அது தொடர்பு கொண்டுள்ளது. ஆஷ்மரத்யர், "அடையாளம் வாக்கியத்தின் மூலம் நிறுவப்பட்டுள்ளது" என்று கூறுகிறார். அவுடுலோமி, "பிரிவு நிகழப்போகும் நிலையில், அதற்காகவே" என்று கூறுகிறார். இவ்வாறு, சான்றோர் குழுவில், ஒரு கேள்வி எழும்பும் போது, மற்றொரு சான்றோர் பதில் அளித்து, வேதாந்த சாத்திரங்களின் ஆழமான உண்மைகள், அனுபவம், உவமை, பாரம்பரியம், மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகளின் மூலம் தெளிவாக விளக்கப்பட்டன.