ஒரு காலத்தில், ஆன்மாவின் இறுதி நிலை பற்றிய விவாதம் முன்வைக்கப்பட்டது. அது வெறும் எண்ணத்திலிருந்தே நிகழும் என்று மறை கூறுகிறது. இதனால், அந்த ஆன்மாவுக்கு வேறு எந்த ஆளும் இல்லை; அவனே தன் தலைவன் என முடிவு செய்யப்பட்டது. இதில், பதரி முனிவர், "இங்கே எதுவும் இல்லை, ஏனெனில் நிலைமை அப்படித்தான்," என்கிறார். ஆனால் ஜைமினி முனிவர், "இல்லை, உள்ளது; ஏனெனில் எண்ணம், ஆராய்ச்சி ஆகியவை உள்ளன," என்கிறார். பதிராயணர், இரண்டும் உண்டு, பன்னிரண்டு நாள் யாகத்தில் இருவிதமான அனுபவம் இருப்பதைப் போல, இங்கேயும் இரண்டையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார். உடல் இல்லாதபோது, அந்த நிலை மறுநாள் விடியற்காலையைப் போல அமைதியாகும்; ஏனெனில் அது நியாயமானதாகும். உடல் இருக்கும்போது, அது விழிப்புப் போலும் செயல்படுகிறது. மேலும், அந்த நிலை ஒரு விளக்கின் ஒளி மெதுவாக ஒளிவிடாமல் ஏகப்படுவது போலவும் விளக்கப்படுகிறது. இவை அனைத்தும், ஆன்மாவின் ஒழுகும் நிலையும், இறைவனை அடையும் நிலையுமே, இரண்டையும் சார்ந்தவை என்று மறை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால், உலகில் நடக்கும் செயல்கள் மட்டும் இதன் விதிக்குட்பட்டவை அல்ல; ஏனெனில், அவை இங்கு பொருந்தவில்லை என்றும், சூழ்நிலையால் மட்டுமே நடக்கின்றன என்றும் கூறப்படுகிறது. சிலர், "நேரடி உபதேசம் காரணம்" என்று வாதிட்டால், அது பொருந்தாது; அந்த உபதேசம் குறிப்பிட்டவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்று மறை தெளிவாகச் சொல்கிறது. மேலும், இந்த நிலை மாற்றத்தோடு கூடவே இருப்பதாகவும், இது நேரடி அனுபவத்தாலும், நுண்ணறிவாலும் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனந்த அனுபவத்தின் ஒற்றுமைதான் இங்கு அடையாளமாகும். மறை இறுதியாக, "திரும்பி வருதல் இல்லை" என்று இருமுறை உறுதிப்படக் கூறுகிறது; மறை சொன்னபடியே, ஆன்மா மீண்டும் பிறவிக்குத் திரும்பாது.