பிரமசூத்திரம் கூறும் இந்த பகுதி, பரமாத்மாவின் தன்மைகள் மற்றும் அவன் உலகில் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறான் என்பதை விளக்குகிறது. முதலில், அந்த அகந்தையான ஆண்டவன், அந்தர்யாமி, தெய்வீகமானவன், உலகம் முதலியவற்றில் அவனுக்குரிய குணங்கள் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன என்று கூறப்படுகிறது. ஆனால், சிலர் பாரம்பரியத்தில் கூறப்படும் ஒருவராக அவர் இருக்க முடியாது என்பார்கள், ஏனென்றால் அவனுக்குரிய குணங்கள் அவருக்கு இல்லை, மேலும் அவர் உடல் கொண்டவராகவும் இருக்கிறார். இங்கு, இரண்டு வகைகள் வேறுபட்டதாகவே படிக்கப்படுகின்றன. மேலும், அவனுடைய குணங்களில், காண முடியாத தன்மை போன்றவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவன் மற்ற இருவருக்கு இல்லாத விதமான தகுதி மற்றும் பெயரால் வேறுபடுகிறார். அவன் ரூபம் கொண்டவன் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. பொதுவான ஒரு சொல்லை குறிப்பிட்டும், வைஶ்வானரன் என்பதே இங்கு உத்தேசிக்கப்படுகிறது. யாராவது, "இதற்கு அனுமானம் நினைவில் வருகிறது" என்றால், அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இன்னும், "அவன் சொல்லால் உள்ளே நிறுவப்பட்டதால் அது இல்லை" என்று கூறினால், அது தவறு; ஏனெனில் அனுபவமும், உபதேசமும் வேறுபாடாக காட்டுகின்றன, மேலும் இதுவும் அந்த புருஷனாகவே படிக்கப்படுகிறது. அதனால், அவன் ஒரு தெய்வம் அல்லது ஒரு பஞ்சபூதம் அல்ல. நேரடியாக இருந்தாலும், முரண்பாடு இல்லை என்று ஜைமினி கூறுகிறார். ஆஷ்மரத்யர், "வெளிப்பாடாக இருப்பதால்" என்று சொல்கிறார். பாடரி, "நினைவில் இருப்பதால்" என்கிறார். ஜைமினி, "அடைந்ததினால்" என்று கூறுகிறார்; ஏனென்றால் அப்படியே காட்டப்பட்டுள்ளது. மேலும், அவரை இச்சந்தர்ப்பத்தில் அறிவுறுத்துகின்றனர். பிறகு, "வானுக்கும் பூமிக்கும் ஆதாரம்" என்று அவனுடைய சொந்த பெயரால் குறிப்பிடப்படுகிறது. மேலும், மோக்ஷம் அடைந்தவர்கள் அவனை அடைவதை குறிப்பிடுவதால், அதுவும் உறுதி செய்யப்படுகிறது. அனுமானம் அல்ல, ஏனெனில் அந்த சொல் பொருந்தாது; மேலும் அவன் உயிரின் ஆதாரமாக இருக்கிறார். வேறுபாடு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால், அது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. சூழ்நிலையாலும் அவன் அடையாளம் காணப்படுகிறார். அவன் நிலைபேறாக இருப்பதும், உண்பதும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. புமானானவன், சாந்தனுடன் ஒன்றாகவே உபதேசிக்கப்படுகிறார். தர்மத்தால் ஆதரவு இருப்பதும் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவனே அகிலத்தை நிலைநிறுத்தும் அழியாதவன்; ஏனெனில் அவன் ஆகாயம் வரை பரவியிருப்பதைத் தாங்குகிறான். கட்டளையிடுவதால் அவ்விதமே என்பது உறுதி செய்யப்படுகிறது. வேறுபாடுகளுக்கு இடமில்லை என்பதும் குறிப்பிடப்படுகிறது. பார்வை மற்றும் செயல் ஆகிய சொற்கள் அவனைச் சுட்டுவதால், அவனே அந்த பரமாத்மா. மிக நுண்ணியவன் என்றும், பின்வரும் உரைகளால் தெரியவருகிறது. "போய்க் கொள்கை" மற்றும் "பேச்சு" ஆகிய சொற்கள் அடையாளமாக உள்ளன. அவன் ஆதரிக்கிறான் என்பதாலும், அவனுடைய மகத்துவம் இதில் தெரிகிறது. மேலும், இது எல்லோருக்கும் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். யாராவது, "இது வேறொருவரை குறிப்பதால்" என்றால், அது சாத்தியமில்லை. பின்னர் என்றால், அவனுடைய சுயசொரூபம் வெளிப்படும். மேலும், அந்த மேற்கோள் வேறு நோக்கத்திற்காக உள்ளது. "குறிப்புகள் குறைவாக உள்ளதால்" என்றால், அது ஏற்கனவே விளக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கு, "பொதுவானதைப் பின்பற்றுவதாலும்" மற்றும் அதையும் நினைவில் வைத்திருப்பதாலும், அவனை சொல்வதிலிருந்து உறுதியாக அறியப்படுகிறது. இதனுடன், இதயம் தொடர்பாக, மனிதர்களுக்கே தகுதி என்பதால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அதையும் தாண்டியும், பாதராயணர், "அது சாத்தியமுள்ளது" என்று கூறுகிறார். இவ்வாறு, பரமாத்மாவின் தன்மை, அவனுடைய குணங்கள், அவன் உலகில் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறான், அவன் ஆதாரம், அவனுடைய சிறப்பு—all இவை இங்கு பக்தியோடு, தெளிவாக விவரிக்கப்படுகின்றன.