வெளியில், இருவழிகளிலும், ஸ்மிருதி மற்றும் பழக்கத்தின் காரணமாக, விதிகள் அமைகின்றன. பலன்கள் ஆசாரியனுக்கே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதால், அதற்காகவே இவை அமைக்கப்பட்டுள்ளன என்று ஆத்திரேயர் கூறுகிறார். ஆனால், அவை யாஜகனுக்கே என்று, அவனுக்கே அது குறிக்கப்பட்டிருக்கிறது என்கிறார் ஆஉடுலோமி; ஏனெனில், அவனுக்கே அது சிறப்பாகச் சொன்னது. மேலும், வேறு ஒருவர் துணை புரிவதற்கான விதியும் உள்ளது; இது, ஒரு மூன்றாவது நபருக்காக, அவனிடம் அது இருப்பினும், விதி மற்றும் பிறவற்றைப் போலவே அமைகிறது. ஆனாலும், எல்லாவற்றையும் ஒருங்கிணைத்து, இவை குடும்பஸ்தருக்கே என்று முடிவு செய்கிறார். பிறருக்கும், உபதேசத்தின் காரணமாக, மௌனவிரதியைப் போலவே, இவை பொருந்தும். இவை வெளிப்படையாகத் தெரியாது, தொடர்பு காரணமாக. இந்த உலகில், விவாதிக்கப்படும் பொருளில் தடையில்லாதபோது, அது காணப்படுவதால், இவை நிகழும். இவ்வாறு, மோக்ஷ பலனுக்கான விதி, அந்த நிலையில் நிலைபெற்றவர்களுக்கே பொருந்தும். மீண்டும் பிறவி ஏற்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த உபதேசம் மறுபடியும் சொல்லப்படுகிறது. அத்துடன், குறிப்புகளும் இருப்பதால். அவர்கள், இது ஆத்மாவே என்று அறிந்து, பிறருக்கும் அறிவுறுத்துகிறார்கள். அது ஒரு சின்னத்தில் இல்லை, ஏனெனில் அவன் அங்கு இல்லை. பரம பிரம்மத்தைப் பார்க்கும் அனுபவம், அதன் சிறப்பினால் கிடைக்கிறது. சூரியன் மற்றும் மற்றவற்றில் தியானங்கள் செய்வதும், நண்பா, நியாயமானதே. அமர்ந்து இருப்பது சாத்தியமானதால், அவ்வாறு அமர்ந்து தியானம் செய்யப்பட வேண்டும். மேலும், தியானத்தின் காரணமாகவும், அசையாமல் இருப்பதன் அவசியத்தை கருத்தில் கொண்டு, அவ்வாறு செய்வதாக நினைவில் வைத்துள்ளனர். ஒருமனதாகத் தியானம் செய்யும் இடத்தில், வேறுபாடு எதுவும் இல்லை. இந்த நிலை, உயிர் விட்டு செல்லும் வரை தொடரும் என்பதும் காணப்படுகிறது. அந்த நிலையை அடைந்தவுடன், முன்னும் பின்னும் செய்த பாபங்கள், தொட்டலில்லாமல் அழிகின்றன என்று கூறப்படுகிறது. மற்றவருக்கும், அந்த வீழ்ச்சிக்காலத்தில் தொடர்பு இல்லை. ஆனால், யாருடைய கர்மங்கள் இன்னும் ஆரம்பிக்கப்படவில்லை, அவர்களுக்கு முன்கூட்டியவை அதற்குள் மட்டுமே வரையறுக்கப்படுகின்றன. அக்னிஹோத்ரம் போன்ற வைதிக கர்மங்கள், அவற்றுக்கே உரிய பலனைத் தரும்; மற்றவை அதற்காக இல்லை என்று காணப்படுகிறது. எனவே, சிலருக்கு இரண்டிற்கும் வேறு பலன்கள் உண்டு. ஏனெனில், உண்மையில், இவை ஞானத்தினால் தான் முடிகின்றன. மற்றவற்றை அனுபவித்து முடித்த பின், ஒருவர் பலனை அடைகிறார். பேச்சு, மனதில் லயிக்கிறது; இது அனுபவத்திலும், ஶாஸ்திரத்திலும் கூறப்படுகின்றது. அதனால், மற்ற எல்லா இந்திரியங்களும் அதையே பின்பற்றுகின்றன. அந்த மனம் பிராணனில் லயிக்கிறது என்று அடுத்த பகுதியில் கூறப்படுகிறது. அவன் சாட்சி, அணுகுதல் மற்றும் பிற பிரமாணங்களால் அறியப்படுகிறது. பஞ்சபூதங்களில், ஶ்ருதி கூறுவதுபோல், அவன் சேர்ந்து விடுகிறான். ஏனெனில், இது ஒருவரில் மட்டும் காட்டப்படவில்லை. அதே நுழைவு, அதே ஆரம்பம் என்பதால், விரதமின்றி அமரத்துவம் அடைய முடியாது. சோமம் அருந்தும் போது, பிறவி பற்றிய குறிப்பும் உண்டு. அது சூட்சுமமானது என்பதால், சரியான பிரமாணங்களால் அறியப்படுகிறது. அழிவால் அல்ல, எனவே, அது நிகழாது. மேலும், இத்தகைய சூழலில், உஷ்மா – உடல் வெப்பம் – பொருத்தமானதாக உள்ளது. “இல்லை, மறுப்பினால்” என்று எதிர்ப்பு வந்தால், அது பொருந்தாது; ஏனெனில், சில சமயங்களில், அது உடல் கொண்ட ஆத்மாவிலிருந்து தெளிவாகவே தெரிகிறது.