முன்னோர்களும் ஞானிகளும் கூறியபடி, ஆன்மா மற்றும் அதன் பயன்கள் குறித்து விவாதம் நிகழ்கிறது. முதலில், ஒருவருக்கு ஆத்மாவுடன் இணைந்து செயல்படும் ஒத்துழைப்பு காரணமாகவே பலன்கள் ஏற்படுகின்றன என்று கூறப்படுகிறது. எல்லா வகையிலும், குறிப்புகள் இருபுறமும் இருப்பதால், அந்தரங்கமானவர்கள் மட்டுமே இப்பலன்களை அடைகிறார்கள் என்று நிச்சயமாக சொல்லப்படுகிறது. இதில், ஒருவரின் சக்தி மற்றவரை அடக்க முடியாது என்பதும் தெளிவாகிறது. இடையிலுள்ள காலப்பகுதியில் கூட, அதற்கான அனுபவங்கள் காணப்படுகின்றன. மேலும், இது நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; அதாவது, முன் தலைமுறைகளும் இதை நினைந்து வந்துள்ளார்கள். இங்கு ஒரு சிறப்பு அருள் என்றும் கூறப்படுகிறது. எனவே, மற்றது மேலானது, ஏனெனில் அதற்கான குறியீடு உள்ளது. ஆனால், அந்த நிலையை அடைந்தவருக்கு, அந்த நிலை மறுபடியும் இல்லாததாகாது; ஜைமினியும் இதையே சொல்கிறார், விதி காரணமாகவும், அந்த வடிவம் இல்லாததால் என்றும். அதற்குத் தகுதி உள்ளவருக்கும், வீழ்ச்சி ஏற்படும் என்பது பொருந்தாது, ஏனெனில் அது பொருந்தும் இல்லை. சிலர், முன்பு செய்த செயல்களும் விளைவுகளும் தொடரும் என்கிறார்கள்; உணவு எடுத்துக்காட்டாக முன்பே கூறப்பட்டுள்ளது. ஆனால், வெளியில் இருபுறமும், ஸ்மிருதி மற்றும் நடைமுறை காரணமாக, பலன்கள் அமைகின்றன. ஆசாரியருக்கே பலன் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது என்று ஆத்திரேயர் கூறுகிறார். ஆனால், ஓடுலோமி, இது யாஜகனுக்கே என்று கூறுகிறார்; ஏனெனில், அவனுக்கே அது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. இங்கே, மற்றொரு ஒத்துழைப்பாளருக்காகவும், மூன்றாவது ஒருவருக்காகவும், விதி போலவே, கட்டளையிடப்படுகிறது. ஆனாலும், முழுமையான வாழ்க்கை முறையால், ஒரு கிருஹஸ்தர் முடிவுக்கு வருகிறார். மற்றவர்களுக்கும், உபதேசம் காரணமாக, மௌனியின் உதாரணம் போலவே, இது பொருந்துகிறது. இங்கே, வெளிப்படையாகத் தெரியாமல், தொடர்பு காரணமாக மறைக்கப்படுகிறது. இந்த உலகில், விவாதிக்கப்பட்ட பொருளுக்கு தடையில்லாதபோது, அது காணப்படுகிறது. ஆகவே, மோக்ஷபல விதி, அந்த நிலைமைக்கு நிலைத்திருப்பவர்களுக்கே பொருந்தும். இப்போது, மறுபடியும் பிறவி ஏற்படுகிறது, ஏனெனில் இதே போதனை மறுபடியும் கூறப்படுகிறது. குறிப்புகளும் இதை உறுதி செய்கின்றன. ஞானிகள் இதை ஆத்மாவே என்று அறிவார்கள், மற்றவர்களுக்குப் போதிப்பார்கள். ஆனால், இது ஒரு சின்னத்தில் இல்லை, ஏனெனில் அவன் அங்கே இல்லை. பரம்பொருளை (பிரம்மத்தை) காண்பது, அதன் சிறப்பினால் நிகழ்கிறது. சூரியனையும் பிறவற்றையும் பற்றிய தியானங்களும், நண்பா, நியாயமானவை. அமர்ந்து தியானிப்பது சாத்தியமானது என்பதால், அதற்கும் காரணம் உள்ளது. மேலும், தியானம் செய்வதாலும், நிலைத்திருக்கும் தேவையை கருத்தில் கொண்டு, ஞானிகள் இதை நினைவில் வைக்கிறார்கள். அங்கு ஒருமை நிலை ஏற்பட்டால், வேறுபாடு எதுவும் இல்லை. அந்த நிலை, உயிர் விட்டு பிரிவதற்கு முன்பும் தொடர்வது காணப்படுகிறது. அந்த நிலையை அடைந்தவுடன், முன் மற்றும் பின் பாவங்கள், தொடர்பு இல்லாததால் அழிகின்றன என்று கூறப்படுகிறது. மற்றவருக்கும், வீழ்ச்சி நேரத்தில் தொடர்பு இல்லை. ஆனால், செயல் தொடங்காதவர்களுக்கு மட்டுமே, பழையவை அதற்குள் மட்டுமே இருக்கின்றன. அக்னிஹோத்ரம் போன்ற யாகங்கள், தங்கள் தனிப்பட்ட பலன்களுக்காக மட்டுமே என்று காணப்படுகிறது. ஆகவே, சிலருக்கு, இருவருக்கும் பொருந்தும் பிறவைகள் உள்ளன. இதற்கான காரணம், உண்மையில் ஞானத்தினால் தான் என்று கூறப்படுகிறது. ஆனால், மற்றவற்றை அனுபவித்து தீர்த்த பின், ஒருவன் அந்த பலனை அடைகிறான். மூடுபனி அகலும் போல், பேச்சு மனதில் கலந்து விடுகிறது என்று ஞானிகள் கூறியுள்ளார்கள்; அது காணப்படுகிறது, அறிவிக்கப்பட்டும் உள்ளது. அதனால், மற்ற அனைத்து அறிவுப்புலன்களும் அதைப் பின்பற்றுகின்றன.