இந்தப் பகுதி, வேதாந்த சித்தாந்தங்களை விவரிக்கும் முறையில், பல்வேறு கருத்துக்களை ஒருங்கிணைத்து ஒரு சீரான கதையாக விர unfolds. ஆதியில், 'வேறுபாடு இல்லை' என்பதால், ஒரே தன்மை கொண்டது எனக் கூறப்படுகிறது. சிலர் இது புகழ்ச்சி அல்லது அனுமதி எனக் கருதுகிறார்கள்; மற்றவர்கள், தனிச்செயலில் விருப்பப்படி செய்வதாகும் என்றும் கூறுகிறார்கள். மேலும், தடுக்கப்பட்டிருப்பதும் உண்டு. மேலே செல்லும் சக்தி உடையவர்களுக்கு, ஸ்தூலமாகவே வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஜைமினி, 'தொடர்பு இல்லை' என்று மறுக்கிறார், ஏனெனில் அதற்கான கட்டளையில்லை. ஆனால், பாதராயணர், வேதவாக்கியம் ஒத்ததாக இருப்பதால், செய்யவேண்டும் என்கிறார். சிலர், 'நிறைவைப் போலவே கட்டளை உள்ளது' எனவும் கூறுகிறார்கள். இது வெறும் புகழ்ச்சி என்று கூறினால், அது சரியில்லை; ஏனெனில் இது முன்பு இல்லாதது. மேலும், 'உள்ளது' என்று சொல்லும் வார்த்தையின் காரணமாகவும், கருத்து இடையே கலந்து இருப்பதாகக் கூறினால், அது சரியில்லை; ஏனெனில் அது தெளிவாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒரே வாக்கியத்தில் இணைப்பு இருப்பதால், இதற்கான உறுதி உள்ளது. அதனால், தீ, எரிபொருள் போன்றவற்றில் சார்பு இல்லை. ஆனால், யஜ்ஞத்தில், குதிரை போன்றவற்றில் முழுமையாக சார்பு உள்ளது என்று கூறப்படுகிறது. மன அமைதி, சுய கட்டுப்பாடு போன்றவை அவசியம்; அவை துணைத் தகுதிகள் என்பதால் அவையும் செய்யப்பட வேண்டும். அனைவருக்கும் அனுமதி இல்லை; உயிர் அபாயம் ஏற்படும் போது மட்டும் அனுமதி உள்ளது. மேலும், தடையில்லை என்பதால், இது அனுமதிக்கப்படுகிறது. இதைச் சாஸ்திர மரபும் நினைவூட்டுகிறது. ஆசை இல்லாமல் செய்யும் செயல்களுக்கு வேத ஆதாரம் உள்ளது. வாழ்கை நிலையின்படி கடமைகள் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளன. ஒத்துழைப்பு காரணமாகவும், இருபுறமும் உள்ள சுட்டிகளால், அவை மட்டுமே எல்லாவற்றிலும் பொருந்தும். இவை மற்றவற்றை அடக்கவில்லை என காட்டுகிறது. இடைவேளையில் கூட, அது காணப்படுகிறது. இது மரபிலும் நினைவூட்டப்படுகிறது. மேலும், சிறப்பு அருளும் உள்ளது. அதனால், மற்றது மேலானது எனக் கூறப்படுகிறது. ஆனால், அந்த நிலையை அடைந்தவருக்கு, அது இல்லாமை இல்லை; ஜைமினியும், விதி காரணமாக, அந்த வடிவம் இல்லாததால், இதை ஏற்கிறார். தகுதி உடையவருக்கும், தவறுவதற்கான சுட்டு பொருந்தாது. சிலர், 'முன்பு செய்ததுடன் கூட' என்கிறார்கள்; இது உணவு எடுத்துக்காட்டில் போல. வெளியிலும், இரு வழிகளிலும், ஸ்மிருதி மற்றும் பழக்க வழக்கால் இது நிரூபிக்கப்படுகிறது. ஆத்திரேயர், 'பயன் அதிபதிக்கு கூறப்பட்டுள்ளது' என்கிறார். அவுடுலோமி, 'இது ப்ராஹ்மணர்களுக்கே' என்கிறார்; ஏனெனில் அவருக்கே அது குறுக்கப்பட்டுள்ளது. மற்ற ஒத்துழைப்பாளருக்கும் கட்டளை உள்ளது; மூன்றாவது என்று, injunction போன்றவற்றில் போல. ஆனால், முழுமைப்படுத்தும் காரணமாக, க்ருஹஸ்தர் முடிவு செய்கிறார். மற்றவர்களுக்கும், உபதேசம் காரணமாக, மௌனவனுக்கு போலவும் உள்ளது. இது வெளிப்படவில்லை; இணைப்பின் காரணமாக. இந்த உலகில், விவாதப்படும் பொருளுக்கு தடையில்லாதபோது, அது காணப்படுகிறது. இப்படி, மோக்ஷம் பற்றிய பயன் விதி, அந்த நிலையைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்துகிறது. இவை முடிவில், 'மீண்டும் திரும்புதல் ஏற்படுகிறது', ஏனெனில் உபதேசம் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுகிறது.