ஒரு நேரத்தில், வேதாந்த விவாதத்தில், சிலரால் “இங்கு தொடர்பு இருப்பதால், இது புதியதாக இருக்கலாம்” என்று கூறப்பட்டது. ஆனால், விவேகிகள் பதிலளித்தார்கள்: “ஆமாம், தொடர்பு காரணமாக அது சாத்தியமாகலாம்; ஆனால், குறிப்பிட்ட தன்மை காரணமாகவே அது அப்படியாகும்.” மேலும், காரணத்தின் விளைவாக ஏதேனும் நிகழ்ந்தால், அது புதிதாக இல்லை என்று அவர்கள் விளக்கினார்கள். காரணமும் விளைவும் ஒன்றுதான் என்பதால், அது வேறுபாடு இல்லாமல் அதேதாகும். இவ்வாறு, வேறு இடங்களிலும் தொடர்பு காரணமாக இது நிகழும். ஆனால், வேறுபாடு இருந்தால், அது அப்படி இருக்காது என்றும் கூறப்பட்டது. இதற்கு ஆதாரமாக மறைநூல் காட்டுகிறது. மேலும், பல விஷயங்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்து பரவி இருப்பதால், இதுவும் அப்படியே அமைகிறது. பிரதிபிம்பமான தியானத்திலும், மற்றவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால், அதே விதி பொருந்துகிறது. ஆனால், பொருள் வேறுபாடுகள், உதாரணமாக படைப்பாளியிலிருந்து ஆரம்பித்து, வேறுபாடுகளை உண்டாக்குகின்றன. சில சமயங்களில், சில உபசாரங்கள் அல்லது கூறுகள் தவிர்க்கப்பட்டாலும், ‘உபாயன’ என்ற சொல் இருந்தால், குசா புல் மற்றும் சந்தங்கள் புகழ்ச்சி அல்லது பாடலாகவே கருதப்பட வேண்டும் என்று முன்பே கூறப்பட்டுள்ளது. அடுத்து, இறுதிக்கிரியைகளில், ஒருவரும் மற்றொரு நிலைக்கு செல்ல முடியாது; ஏனெனில், மற்றவர்களும் அப்படியே அறிவுறுத்துகிறார்கள். ஆனால், விருப்பப்படி செய்யலாம், ஏனெனில் இரண்டிலும் முரண்பாடு இல்லை. இருவழிகளிலும் குறிக்கோள் நிறைவேறும்; இல்லையெனில் முரண்பாடு ஏற்படும். இது சரியானது, ஏனெனில் இயல்பான வாழ்க்கையிலும் குறிக்கோள் அடையப்படுகிறது. யாகங்களில், குருக்கள் தங்கள் பணியை அவர்கள் நியமிக்கப்பட்ட காலம் வரை தொடர்வார்கள். எல்லோருக்கும் கட்டுப்பாடு இல்லை; மறைநூல் மற்றும் அனுமானத்தின்படி முரண்பாடு எதுவும் இல்லை. ஆனால், அசேஷத்தை தியானிப்பவர்களுக்கு மட்டும் பொதுவும் குறிப்பாகவும் கட்டுப்பாடு உள்ளது; இது துணை கிரியைகள் போலவே என்று முன்பே கூறப்பட்டது. இது சிந்தனை மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. சிலர், “பஞ்சபூதங்கள் போல, இடைப்பட்ட காலத்தில் ஆத்மாவின் வேறுபாடு இருக்காது” என்று கூறினால், அது தவறு; ஏனெனில் மறைநூல் இதை உரைத்துள்ளது. கீழ்மையானவற்றில் ஏற்படும் மாற்றம் போலவே, இங்கும் பரிமாற்றம் நிகழும் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மை முதலியன அதேவையாகவே இருக்கின்றன. ஆசை முதலியவை, இங்கும் அங்கும், இంద్రியங்களிலிருந்து தோன்றுகின்றன. சில omissions மரியாதைக்காக நிகழும். ஏதேனும் நேரில் இருந்தால், அது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால் அப்படி செய்ய வேண்டும். முடிவெடுப்பதற்கான நிலையான விதி இல்லை; அனுபவத்தில் காண்பதால், பிரிவினால் பலன் பாதிக்கப்படாது. இது தானம் செய்வதில் போலவே என்று முன்பே கூறப்பட்டுள்ளது. சொல்லும் குறிப்பே முக்கியமானது; அதுவே வலுவானது—even அதுவும். முன்னதாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட விருப்பங்கள் சூழ்நிலையிலிருந்து வரலாம், ஒரு செயல் தொடங்கும்போது போலவே. மேலும், இது விரிவடைகிறது. ஆனால், இவை அனைத்தும் அறிவில்தான் முடிகின்றன; ஏனெனில் தீர்மானத்தாலும், அனுபவத்தாலும் அப்படியே காணப்படுகிறது. மறைநூல் வலுவானது என்பதால், முரண்பாடு இல்லை. தொடர்பு முதலியவற்றினாலும், வேறு அறிவு வடிவங்களில் காணப்படும் வேறுபாடுகளால், இது முன்பே கூறப்பட்டுள்ளது. பொதுவாக இருப்பதால் கூட, அனுபவம் நிகழும்—இது மரணத்தில் போலவே; உலகத்தில் இதில் முரண்பாடு இல்லை. பின்னர் வரும் சொல் முக்கியமாக இருப்பதால், தொடர்பும் பொருந்தும். ஒரு உடலில் ஒரே ஆத்மா இருப்பதால், வேறுபாடு உண்டாகிறது. ஆனால், அது அனுபவத்தில் போலல்ல; அது இருப்பதால் வேறுபாடு உண்டாகிறது. ஆனால், உறுப்புகளோடு தொடர்புடையவை கிளைகளில் இல்லை; இது எல்லா வேதங்களிலும் பொருந்தும். மந்திரங்கள் போன்றவற்றில் போலவே, முரண்பாடு எதுவும் இல்லை. பெருமை காரணமாக, இது ஒரு யாகம் போல மேலானது; மறைநூலும் இதையே காட்டுகிறது. சொற்கள் முதலியன பலவகைப்பட்டிருக்கின்றன என்பதால், இவை அனைத்தும் வேறுபாடுகளுடன் அமைகின்றன. இவ்வாறு, மறைநூல்களின் ஆழமான கருத்துக்கள், முறையாக ஒன்றோடொன்று தொடர்பு கொண்டு, வேறுபாடுகளையும், ஒற்றுமையையும், செயல்களின் பயனையும், அதன் குறிக்கோளையும், முறையாக விளக்குகின்றன.