ஒரு சமயத்தில், வேதாந்த சாத்திரங்கள் பல்வேறு பிரச்னைகளை விவாதித்தன. அவற்றில், ஒரு முக்கியமான உரையாடல் நிகழ்ந்தது. "ஒரே ஒரு சூழ்நிலையில் வேறுபாடு இருக்கிறது என்றால், அது உயர்வு அல்லது தாழ்வு என்று அர்த்தம் கொள்ள முடியாது," என்று அறிஞர்கள் கூறினர். ஏற்கனவே அப்படி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டிருந்தாலும், அதுவும் இருக்கிறது என்று அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். அதற்குக் காரணம், ஒரே பொருள் பல இடங்களில் பரவி இருப்பதால், இது இயல்பானது என்று விளக்கினர். எல்லா நிகழ்வுகளிலும் வேறுபாடு இல்லை; ஒரே சூழ்நிலையில் மட்டும் வேறுபாடு உள்ளது. ஆனந்தம் மற்றும் பிற சிறப்புகள், முதன்மை தத்துவத்துக்கே சொந்தமானவை. "அன்பான தலை" போன்றவற்றை அடையாமை மற்றும் அதில் ஏற்படும் அதிகம் குறைவு ஆகியவை, அந்த வேறுபாட்டால் தான் ஏற்படுகின்றன. ஆனால் மற்றவை, பொதுவான பொருளால் தான் ஏற்படுகின்றன. மேலும், தியானத்திற்காக வேறு நோக்கம் இல்லை என்பதால், வேறு விதமாக எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. "ஆத்மா" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளதால், ஆத்மாவை பற்றிய புரிதல் மற்ற இடங்களில் போலவே தான், பின்வரும் உரைகளால் தெளிவாகிறது. "இணைப்பு" காரணமாக என்று கூறினாலும், அதுவும் சரி; ஏனெனில் குறிப்பிட்ட தன்மை உள்ளது. பிறகு, விளைவுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால், இது புதிதாக இல்லை என்று அவர்கள் கூறினர். வேறுபாடு இல்லாததால், அது ஒன்றே தான். இவ்வாறு, இணைப்பினால், மற்ற இடங்களிலும் அது பொருந்தும். ஆனால் வேறுபாடு காரணமாக, அப்படி இல்லை என்றும் கூறினர், மற்றும் இதற்கான ஆதாரம் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஒட்டுமொத்தமாக, தொகுப்பு மற்றும் பரவல் காரணமாக, முடிவுக்கு வரலாம். "புருஷ தியானம்" என்றால், மற்றவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால், அதிலும் பொருந்தும். பொருள் வேறுபாடு காரணமாக, படைப்பாளியுடன் தொடங்கி, அதில் வேறுபாடு உள்ளது. ஆனால், விடுபட்ட இடங்களில் "உபாயன" என்ற சொல் இருக்கிறது; குசா த草ம் மற்றும் வேதமீட்டுகள் புகழ்ச்சி மற்றும் பாடல் போல, ஏற்கனவே கூறப்பட்டது. சமயத்தில், இறுதி கிரியைகளில், கடந்துசெல்ல முடியாது; மற்றவர்கள் இப்படியே அறிவிக்கின்றனர். விருப்பப்படி, இரு நிலைகளிலும் முரண்பாடு இல்லை என்பதால், செய்யலாம். இரு வழிகளிலும் நோக்கம் நிறைவேறுகிறது; இல்லையெனில் முரண்பாடு ஏற்படும். இது சரியானது, ஏனெனில் சாதாரண வாழ்க்கையில் போல, முக்கிய நோக்கம் அடையப்படுகிறது. யாக officiants-களின் பணி, அவர்கள் நியமிக்கப்பட்ட காலம் வரை தொடர்கிறது. எல்லோருக்கும் எந்தக் கட்டுப்பாடும் இல்லை; வேதவாக்கியங்களும், தர்க்கமும், முரண்பாடு இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. ஆனால், "அக்ஷர" தியானம் செய்வோருக்கு, பொதுவும், தனிப்பட்டும் கட்டுப்பாடு உள்ளது; துணை கிரியைகளுக்கு போலவே, ஏற்கனவே கூறப்பட்டுள்ளது. இதற்குக் காரணம், அந்த வகையான சிந்தனை. "பொருள்கள்" கூட்டம் போல, இடைவேளையில் ஆத்மாவின் வேறு வேறுபாடு இல்லை என்று கூறினாலும், அது சரியல்ல; வேதவாக்கியங்கள் தெளிவாகக் கூறுகின்றன. குறைந்த நிலைமைக்கு போல, மாற்றம் ஏற்படுகிறது என்று அறிவிக்கின்றனர். உண்மை போன்றவை, அவை ஒன்றே தான்.