ஒரு காலத்தில் ஞானத்தின் வெளிச்சத்தைப்போல் ஆதரவு கொண்டு, அதுவே ஒளியின் இயல்பாக இருப்பதைப் போலவே, முன்பே கூறப்பட்டதுபோலவே, சில விஷயங்கள் விளக்கப்படுகின்றன. மேலும், சிலவற்றைத் தடைசெய்யும் விதிகள் இருப்பதாலும், எதிர்காலர் முன்வைக்கும் கருத்துகள் அளவு, தொடர்பு, பெயரிடுதல் ஆகியவற்றில் ஏற்படும் வேறுபாடுகளால் மறுக்கப்படுகின்றன. ஆனால், பொதுவான தன்மையினாலும், அறிவுக்காக, அது காலடிபோல் உதவுகிறது. மேலும், ஒளி போன்றவற்றில் குறிப்பிட்ட இடத்தில் இருப்பதால், இது நியாயமானதாகவும் விளங்குகிறது. இதேபோல், மற்றவற்றில் எந்தத் தடை இல்லாததால், அவை கூட பொருந்தும். 'ஆகாயம்' போன்ற சொற்கள் மூலம் வியாபகத்தன்மை உணரப்படுகிறது. எனவே, முடிவுகள் காரணத்தினால் ஏற்படுகின்றன. மேலும், இது வேதங்களில் போதிக்கப்பட்டுள்ளதாலும் உறுதி செய்யப்படுகிறது. ஜைமினி அவர்கள், இது தர்மமே என்று கருதுகிறார். ஆனால், பாதராயணர், காரணம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால், இது முந்தையதாகும் என்கிறார். வேதாந்த நூல்களில் எந்த விதமான விதிகளிலும் வேறுபாடு இல்லாததால், எல்லா வேதாந்தங்களிலும் ஒரே நம்பிக்கை ஏற்பட்டுள்ளது. ஆனால், ஒரு இடத்தில் கூட வேறுபாடு இருந்தால், அது பொருந்தாது. இதே விதி சுயபயனிலும் பொருந்தும்; காரணம், விதியும், சாதகனுக்கும் தகுதி உண்டு என்பதே ஆகும். இதுவும் காட்டப்பட்டுள்ளது. இவை அனைத்தும் பொருள் வேறுபாடு இல்லாததால் (உபயோக விதி போன்ற) முடிவு செய்யப்படுகிறது; ஒரே பொருளாக இருந்தால் கூட. சொல் வேறுபாடு காரணமாக வேறு என்று சொன்னாலும், வேறுபாடு இல்லாததால், அது பொருந்தாது. சூழ்நிலை வேறுபாடு மேலானது, தாழ்ந்தது என்ற அர்த்தம் தராது; உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் போலவே. இது ஏற்கப்பட்டாலும், ஏற்கனவே கூறப்பட்டது; இருப்பினும், அது கூட உள்ளது. பரவி நிறைந்திருப்பதால், இது நியாயமானதாகும். இந்த ஒரு விஷயத்தைத் தவிர மற்ற எல்லாவற்றிலும் வேறுபாடு இல்லை. ஆனந்தம் முதலியவை முதன்மைத் தத்துவத்திற்கு உரியது. 'பிரியமான தலை' போன்றவை பெறப்படாமையும், அதிகம் குறைவாக இருப்பதும், வேறுபாடினால்தான் ஏற்படுகின்றன. மற்றவை பொதுவான பொருள் காரணமாகும். தியானத்திற்கு வேறு நோக்கம் இல்லாததால், 'ஆத்மா' என்ற சொல்லாலும், தியானம் பற்றிய விளக்கம் தரப்படுகிறது. ஆத்மாவை அறிதல், மற்ற இடத்தில் போலவே, தொடர்ச்சியால் விளங்குகிறது. 'தொடர்பு காரணமாக' என்றால், அது கூட இருக்கலாம்; காரணம், குறிப்பிட்ட வகை உள்ளது. விளைவுகள் குறிப்பிடப்படுவதால், அது புதிதல்ல. வேறுபாடு இல்லாத காரணத்தினால், அது ஒரேதான். தொடர்பு காரணமாக, மற்ற இடங்களிலும் அது பொருந்தும். அல்லது, வேறுபாடு இருப்பதால், அது பொருந்தாது. இதுவும் காட்டப்பட்டுள்ளது. தொகுப்பு மற்றும் பரவல் காரணமாகவும், இது உறுதியாகிறது. 'புருஷன்' பற்றிய தியானத்திலும், மற்றவை குறிப்பிடப்படுவதால் பொருந்தும். பொருள் வேறுபாடு காரணமாக, படைத்தவர் முதலியவர்களுடன் தொடங்கும் இடங்களில் வேறுபாடு உண்டு. ஆனால், விட்டுவிடப்பட்ட இடங்களில், 'உபாயன' என்ற சொல் இருக்கின்றதால், தரிசனக் குசா புல் மற்றும் சந்தங்கள் புகழ்ச்சி, பாடல் போன்றவை எனக் கூறப்பட்டது.