ஒரு காலத்தில், ஆன்மாவின் இயல்புகள் குறித்து சாஸ்திரங்கள் பலவிதமாக விவாதித்தன. அவற்றில், "அதன் இல்லாமை நரம்புகளில் உள்ளது," என்று ஒரு சாஸ்திரம் கூறுகிறது; மேலும், அது ஆத்மாவிலும் உள்ளது. இதனால், ஆன்மாவின் விழிப்புணர்வு இங்கிருந்து உருவாகிறது என்று தெரிகிறது. ஆனால், கர்மா, நினைவுகள், மற்றும் சாஸ்திர உத்தரவுகள் காரணமாக, ஆன்மா எப்போதும் ஒரே மாதிரி உள்ளது. மனம் குழப்பமடைந்தவர்களுக்கு, ஆன்மா முழுமையாக கிடைக்காது; ஏனெனில், இன்னும் சில பாகங்கள் மீதமே இருக்கின்றன. ஆன்மாவின் இடம் இருந்தாலும், அதன் தனிச்சிறப்புகள் மற்ற ஒன்றுக்கு பொருந்தாது; அந்தச் சிறப்புகள் எங்கும் காணப்படுகின்றன. இதை வேறுபாடு காரணமாக சொல்கிறார்கள் என்றால், அது சரியில்லை; சாஸ்திரம் ஒவ்வொரு விஷயத்திற்கும் தனித்தனியாக கூறவில்லை. மேலும், சிலர் இவ்வாறு கருதுகிறார்கள். ஆன்மா ரூபமற்றதாகவே உள்ளது, ஏனெனில் அது முக்கியமாகும். அது ஒளிப்போல உள்ளது; இல்லையெனில், அதன் நோக்கம் இல்லை. சாஸ்திரம் இதை மட்டும் தான் என்று தெரிவிக்கிறது. சாஸ்திரம் இதை இப்படியே காட்டுகிறது; மேலும், இது நினைவில் வைத்திருக்கப்படுகிறது. ஆகவே, ஆன்மாவை சூரியன் மற்றும் அதன் கதிர்கள் போல ஒப்பிடுகிறார்கள். ஆனால், நீர் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை என்பதால், அது முழுமையாக ஒப்புமை அல்ல. ஏனெனில், வளர்ச்சி மற்றும் குறைவு ஆகியவை உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளன; இரண்டிற்கும் ஒற்றுமை உள்ளது, மேலும் அவை காணப்படுகிறது. இவ்விஷயம் இத்தளவிற்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது; மேலும், அதிகமாக மறுக்கிறது, பின்னர் மேலும் தெரிவிக்கிறது. ஆன்மா வெளிப்படாததாகும் என்று கூறப்படுகிறது. பூஜையிலும், ஆன்மா கண்கள் மற்றும் அனுமானம் மூலம் தெளிவாக தெரிகிறது. அது வேறுபாடில்லாதது; ஒளி மற்றும் மற்றவற்றைப் போலவும், ஒளி செயல்களில் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. ஆகவே, ஆன்மா அளவில்லாதது; இதே வகையில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. இரண்டும் பேசப்படுகின்றன; பாம்பு மற்றும் அதன் வளையம் போல. அல்லது, ஒளியின் ஆதாரத்தைப் போல; ஏனெனில், அது ஒளியின் இயல்பாகும். அல்லது, முன்னதாகக் கூறியதைப் போலவும். மேலும், தடையினாலும். எதிர்மறை கருத்து அளவு, தொடர்பு, பெயர் ஆகிய வேறுபாடுகளால் மறுக்கப்படுகிறது. ஆனால், பொதுவாக. இது புத்திக்கு உதவுகிறது; பாதம் போல. குறிப்பிட்ட இடம் காரணமாக, ஒளி மற்றும் இதர விஷயங்களைப் போல. மேலும், இது நியாயமானது. அதுபோல, மற்ற ஒன்றுக்கு தடையில்லை. இதனால், "ஆகாசம்" மற்றும் பிற வார்த்தைகளால், ஆன்மாவின் பரவலான தன்மை ஊகிக்கப்படுகிறது. ஆகவே, முடிவும் காரணத்தால் வருகிறது. மேலும், இது போதிக்கப்படுகிறது. ஜைமினி, இது தர்மமே என்று கருதுகிறார். ஆனால், பாதராயணர், இது காரணம் குறிப்பிடப்பட்டதால், அது முன்னதாக உள்ளது என்று கூறுகிறார். சாஸ்திர உத்தரவுகளிலும் வேறுபாடு இல்லை என்பதால், எல்லா வேதாந்த நூல்களிலிருந்தும் ஒரே நிலைமை உறுதியாகிறது. ஒரே இடத்தில் வேறுபாடு இருந்தால் கூட, அது பொருந்தாது. இதே விதி, சுயபடிப்புக்கும் பொருந்துகிறது; விதி மற்றும் பயிற்சிக்குத் தகுதி இருப்பதால். மேலும், இது தெளிவாகவும் காட்டப்பட்டுள்ளது. நீடித்த பொருள் வேறுபாடில்லாததால், உதவி உத்தரவின் போல், முடிவும் அதேபோல் கிடைக்கிறது. வார்த்தை காரணமாக வேறுபாடாகும் என்று சொன்னாலும், அது சரியில்லை; ஏனெனில், வேறுபாடு இல்லை. இவ்வாறு, ஆன்மாவின் இயல்புகள், அவற்றின் வெளிப்பாடுகள், மற்றும் சாஸ்திரங்கள் கூறும் விளக்கங்கள், நமக்கு ஆன்மாவின் பரம உண்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன.