பரம்பொருளின் உண்மை நிலையை விவரிக்கும் ப்ரஹ்ம சூத்திரங்கள் தொடர்ந்து கூறுகின்றன: மரபில் இது நினைவில் கொண்டிருப்பது குறிப்பிடப்படுகிறது. ஏழு என்று கூட கூறப்படுகிறது. அந்த இடத்திலும், அந்த செயலின் காரணமாக, எந்த முரண்பாடும் இல்லை. அறிவும், செயலும் தொடர்பாக, இது தான் விவாதிக்கப்பட்ட பொருள் என்பதால், அந்த மூன்றாவது நிலை தொடர்பாக, அதில் அவ்வாறு காணப்படவில்லை என்பதால், அது பொருந்தாது. உலகிலும் இது நினைவில் கொண்டிருப்பது குறிப்பிடப்படுகிறது. மேலும், இது காணப்படுவதால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. மூன்றாவது சொல்லின் கட்டுப்பாடு, உலர்ந்து பிறக்கும் பொருளுக்கு மட்டுமே பொருந்துகிறது. அதனுடைய இயல்பு இயற்கையாகவே ஏற்படுவது நியாயம். நீண்ட காலம் கழித்து ஏற்படாது, வேறுபாட்டினால். மற்ற பொருளில் நிலை பெறும்போது, முன்னதாக இருந்தபடி, பயன்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அது நிகழ்கிறது. அதை அசுத்தம் என்று கூறினால், அப்படி இல்லை; சொல்லின் காரணமாக. பின்னர், விந்துவுடன் தொடர்பு ஏற்படுகிறது. கருவில் இருந்து உருவாகும் உடல். உண்மையில், உருவாக்கம் நடுவிலான நிலையில் நிகழ்கிறது என்று கூறப்படுகிறது. சிலர், உருவாக்கும் பிரபுவும், மகன்களும் மற்றவர்களும் உள்ளதாகக் கூறுகிறார்கள். ஆனால், அது மாயை மட்டுமே; ஏனெனில் அதன் உண்மை இயல்பு முழுமையாக வெளிப்படவில்லை. மற்றவரின் சித்தத்தால், அது மறைக்கப்படுகிறது; அதிலிருந்து, பந்தமும், எதிர்மாறும் வருகிறது. அல்லது, உடலுடன் தொடர்பு காரணமாகவும், அது நிகழ்கிறது. இதற்கான சுட்டீடு வேதங்களிலிருந்து கிடைக்கிறது; அறிந்தவர்கள் இதை அறிவிக்கிறார்கள். அதன் இல்லாமை நரம்புகளில், வேதத்தின்படி, ஆத்மாவில் உள்ளது. அதனால், விழிப்புணர்வு இதிலிருந்து வருகிறது. ஆனால், அது ஒரே மாதிரியே; கர்மா, நினைவு, வேத உத்தரவுகளினால். மயக்கத்தில் இருப்பவருக்கு, முழுமையான பயன் கிடைக்காது; ஏனெனில் மீதம் இருக்கும். அதன் இடத்திலிருந்து, இரண்டும் கொண்ட தனிச்சிறப்புகள் மற்றதிற்கு பொருந்தாது; ஏனெனில் அவை எங்கும் காணப்படுகின்றன. இது வேறுபாட்டினால் என்று வாதிக்கப்படினால், அப்படி இல்லை; வேதம் ஒவ்வொன்றுக்கும் அவ்வாறு கூறவில்லை. மேலும், சிலர் இப்படியொரு கருத்தை கொண்டுள்ளனர். உண்மையில், அது ரூபம் இல்லாதது போல; ஏனெனில் அது மேலோட்டமாக உள்ளது. அது ஒளிப்போல; இல்லையேல், அது நோக்கமற்றதாகி விடும். அவர் இதை அதே மாதிரியே என்று அறிவிக்கிறார். அவர் இப்படியே காட்டுகிறார்; மேலும், இது நினைவில் கொண்டிருப்பது குறிப்பிடப்படுகிறது. அதனால், ஒளியும் அதன் கதிர்களும் போல ஒப்பிடப்படுகிறது. ஆனால், நீர் எடுத்துக்கொள்ளப்படாததால், அது சரியாக பொருந்தாது. ஏனெனில், அதிகம் குறைவாக இருப்பதும், இரண்டும் ஒத்திருக்கின்றன; இதுவும் அவ்வாறு காணப்படுகிறது. இந்த விவாதம் இவ்வளவு வரையில் மட்டுமே வரையறுக்கப்படுகிறது; மேலும், அதிகம் இல்லை என்று மறுக்கிறது, பின்னர் மேலும் அறிவிக்கிறது. உண்மையில், அது அவ்யக்தம் என்று கூறப்படுகிறது. பூஜையிலும், அது கண்களால் மற்றும் தர்க்கத்தால் தெளிவாக தெரிகிறது. அது வேறுபாடற்றது; ஒளி மற்றும் பிறவற்றைப் போல; ஒளி செயலிலும் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது. அதனால், அது முடிவற்றது; ஏனெனில் அவ்வாறு சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. இரண்டும் கூறப்படுகின்றன; பாம்பு மற்றும் அதன் சுருட்டை போல.