ஒரு சமயம், ஆன்மாவின் பயணத்தைப் பற்றிய புனித நூல்களில் விவாதம் எழுந்தது. சிலர், "அக்கினி போன்றவை வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன; ஆகவே அவை உண்மையாகவே பொருள்படும்," என்று வாதிட்டார்கள். ஆனால் இதற்குப் பதிலளித்தவர்கள், "இவை உவமையாக மட்டுமே எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்; உண்மையில் அவை அப்படியல்ல," என்று தெளிவாகக் கூறினார்கள். பிறர், "அவை ஆரம்பத்தில் கேட்கப்படவில்லை," என்று எதிர்க்க, "அவை உண்மையில் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை; ஆதாரங்களும் உள்ளன," என்று விளக்கினார்கள். மேலும், "அவை கேட்கப்படவில்லை," என்ற மறுபடியும் எழுந்த சந்தேகத்திற்கு, "யாகம் முதலியவற்றைச் செய்யும் போது அவை அனுபவிக்கப்படுவதை நாமே பார்க்கிறோம்," என்று பதில் கூறப்பட்டது. இன்னும் சிலர், "இவை உவமானம் மட்டுமே; ஏனெனில் அவை ஆத்மாவாகாது, வேதமும் இதையே காட்டுகிறது," என்று வலியுறுத்தினார்கள். ஆன்மாவின் பயணத்தில், ஒருவர் தன் கர்மம் முழுமையாக முடிவடையும் காலம் வந்ததும், அவனிடம் மீதி கர்மம் இருந்தால், வேதமும் சம்பிரதாயமும் கூறும் போல், அதற்கேற்ப அவர் அடுத்த நிலைக்கு செல்கிறார். "பாதங்கள் பற்றிய குறிப்பை வைத்து வாதிக்கிறவர்கள் இருந்தால், அது ஒரு சுட்டிக்குறிப்பாக மட்டுமே கூறப்பட்டுள்ளது," என்று கார்ஷ்ணாஜினி கூறினார். "இது தேவையற்றது," என்று கூறினால், "இது அவசியமானது" என்று பதில். "நல்லதும் தீயதும் ஆகிய கர்மங்களைப் பற்றித்தான் இவை," என்று பாடரி கூறினார். "தீய செயல்களைச் செய்தவர்களைப் பற்றியும் வேதத்தில் கேட்கப்படுகிறது," என்றும், "அங்கே சென்ற பிறர் அனுபவித்தது போல், தீர்ப்பில் ஏற்றம், இறக்கம் ஆகியவை பிறருக்கு நிகழ்கின்றன," என்றும், "இதையும் மரபும் நினைவுகூர்கிறது," என்றும் கூறப்பட்டது. "ஏழு நிலைகளும் கூட," என்று குறிப்பிடப்பட்டது. "அங்கேயும் அந்தச் செயல்பாட்டினால் முரண்பாடு இல்லை," என்றும், "அறிவும் செயலும் பற்றித்தான் இங்கு விவாதம்," என்றும், "மூன்றாவது நிலையில் இல்லை; ஏனெனில் அவ்வாறு காணப்படவில்லை," என்றும், "உலகிலும் இது நினைவுகூரப்படுகிறது," என்றும், "அது காணப்படுவதால்," என்றும் குறிப்பிடப்பட்டது. "மூன்றாவது சொல்லால் வரையறை, உலர்ந்த நிலையில் பிறக்கும் பொருளுக்கே பொருந்தும்," என்றும், "அது இயற்கையாக நிகழ்வது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது," என்றும், "நீண்ட காலம் கழித்து அல்ல; வேறுபாடு இருப்பதால்," என்றும், "முன்போல் வேறொன்றில் நிலைபெற்றதும், உபயோகத்தால்," என்றும், "அது அசுத்தம் என்று கூறினால், வேதவாக்கு காரணமாக அப்படியில்லை," என்றும் விளக்கப்பட்டது. பிறகு, "வீர்யத்துடன் தொடர்பு ஏற்படுகிறது," என்றும், "கருவிலிருந்து உடல் உருவாகிறது," என்றும் கூறப்பட்டது. இதனுடன், "நடுநிலைக் காலத்தில் படைப்பு நிகழும்," என்று புனித நூல் கூறுகிறது. "சிலர், படைப்பாளி, மகன்கள் மற்றும் பிறரும் அதில் பங்கு வகிக்கிறார்கள்," என்றும் சொல்கிறார்கள். ஆனால், "இது மாயை மாத்திரம்; அதன் உண்மை இயல்பு முழுமையாக வெளிப்படவில்லை," என்று விளக்கப்படுகிறது. "மற்றொருவரின் சித்தத்தால் இது மறைக்கப்படுகிறது; அதிலிருந்தே பந்தமும், அதற்கு எதிரானதும் தோன்றுகிறது," என்றும், "உடலுடன் தொடர்பால் கூட இது நிகழ்கிறது," என்றும் கூறப்படுகிறது. "இதைச் சுட்டிக்காட்டுவது வேதத்திலிருந்து; அறிந்தோர் இதை அறிவிக்கிறார்கள்," என்றும், "அதன் இல்லாமை நாடிகளில், அந்த வேதத்தின் படி, ஆத்மாவில் உள்ளது," என்றும், "எனவே, விழிப்பு இதிலிருந்தே வருகிறது," என்றும் கூறப்படுகிறது. "கர்மம், நினைவு, வேதநியமனங்கள் ஆகியவற்றால் இது ஒன்று போலவே உள்ளது," என்றும், "மயங்கியவருக்கு, மீதி இருப்பதால், பூரணமாகப் பெற முடியாது," என்றும், "அதன் இருப்பிடத்திலிருந்தும், இரண்டின் தனிச்சிறப்புகள் ஒன்றுக்கொன்று பொருந்தாது; ஏனெனில் அவை எங்கும் காணப்படுகின்றன," என்றும் விளக்கப்படுகிறது. "இது வேறுபாடால் என்று கூறினால், வேதம் ஒவ்வொன்றுக்கும் இப்படிச் சொல்லவில்லை," என்றும், "சிலர் இவ்வாறு கருதுகிறார்கள்," என்றும், "இது உருவமற்றதுபோல்; ஏனெனில் அது மேலோங்கி நிற்கிறது," என்றும், "இது ஒளிப்போல்; இல்லையெனில் பொருள் இருக்காது," என்றும், "அவர் இதுவே என்று கூறுகிறார்," என்றும் புனித நூல்கள் இறுதியில் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இவ்வாறு, ஆன்மாவின் பயணமும், கர்மத்தின் விளைவுகளும், அறிவும், செயலும், மாயையும், ஆன்மாவின் இயல்பும், வேதமும், மரபும், உலக அனுபவங்களும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்து, நம் வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீகப் பயணத்தை விளக்குகின்றன.