இவ்வுலகில் படைப்பு என்பது, விளையாட்டிற்காக மட்டுமே நிகழ்வது போலவே உள்ளது. இது பகைமை அல்லது கொடுமை காரணமாக அல்ல; ஏனெனில், இதற்கு பிற காரணிகள் அடிப்படையாக உள்ளன என்று வேதங்கள் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. ஒருவர், “இது ஏற்க முடியாது, ஏனெனில் செயல்கள் சமமாக வழங்கப்படவில்லை,” என்று சொன்னாலும், ஆதிகாலத்திலிருந்தே காரணம் இருக்கிறது என்பதால் இது நியாயமானதாகும்; மேலும், இது அனுபவத்திலும் காணப்படுகிறது. அனைத்து குணங்களும் சாத்தியமானவை என்பதாலும், இந்த விளக்கம் உறுதியாகிறது. அமைப்பும் சாத்தியமில்லை என்பதால், அவதானிப்பும் செல்லாது; அதனால், செயல்களும் இல்லை. “பாலும் நீரும் போல” என்றால் கூட, அந்த ஆட்சேபனை நீங்கவில்லை. பிரிவும் நிரூபிக்கப்படவில்லை; மேலும், சார்பு என்பதும் இல்லை. மற்ற இடங்களில் காணப்படாததால், இது புல் போன்றது அல்ல. “மனிதர்களும் கற்களும் போல” என்றாலும், அந்த ஆட்சேபனை தொடர்கிறது. முக்கியமான உறவு சாத்தியமில்லை; அறிவின் சக்தி இல்லாததால், வேறு விதமாக அவதானிப்பும் இல்லை. ஏற்கப்பட்டாலும், பொருளின் இருப்பு காணப்படவில்லை. முரண்பாடுகள் இருப்பதால், இது நியாயமானதாக இல்லை. “பெரிதும் நீளமும், குறையும் சிறியதும் போல” என்றால், இரு வழிகளிலும் செயல்கள் இல்லை; எனவே, அவை இல்லாதது உறுதி. இணைவு ஏற்கப்பட்டாலும், ஒத்த தன்மை காரணமாக இறுதி நிலை கிடைக்காது. இருப்பு என்றால், அது நித்தியமானது. உருவம் மற்றும் பிற அம்சங்கள் இருப்பதால், எதிர்மாறானது காணப்படுகிறது. இரு வழிகளிலும் குறைகள் உள்ளன. முற்றிலும் எந்தப் பொருளும் இல்லாததால், முழுமையான சுதந்திரம் உள்ளது. கூட்டாக இரண்டும் காரணம் என்றாலும், அடைவு நிகழவில்லை. “பரஸ்பர காரணம் காரணமாக இது சாத்தியமாகும்” என்றால், கூட, கூட்டின் இருப்பு காரணமாக இல்லை. பின்னர் ஒன்று வந்தால், முன்பு இருந்தது மறைந்து விடுகிறது. அது இல்லாவிட்டால், உரை தடைப்படுகிறது; இல்லாவிட்டால், ஒரே நேரத்தில் இரண்டும் நடக்கும். விலகல், பகுத்தறிதல் மற்றும் பகுத்தறிதல் இல்லாமல், இரு வழிகளிலும் அது தடைப்படவில்லை. இரு வழிகளிலும் குறை உள்ளது. ஆகாயத்தில் வேறுபாடு இல்லாததால், வேறுபாடும் இல்லை. நினைவாற்றல் காரணமாகவும், பொருளின் இல்லாமை காணப்படவில்லை; ஏனெனில், அது அனுபவிக்கப்படவில்லை. இவ்வாறு, ஆசை இல்லாதவர்களுக்கும் இதே முடிவே பொருந்தும். இல்லாதது இல்லை; ஏனெனில், அது இருப்பதாக உணரப்படுகிறது. கனவு போன்றது அல்ல; ஏனெனில், இயற்கையில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. இருப்பு இல்லை; ஏனெனில், அது அனுபவிக்கப்படவில்லை. எந்த வகையிலும் நியாயமானதாக இல்லை. ஒரே ஒன்றில் இல்லை; ஏனெனில், அது சாத்தியமில்லை. இவ்வாறு, ஆத்மாவின் எல்லா இடத்திலும் பரவி இருப்பது உறுதியாகிறது. தொடர்ச்சியாக இருந்தாலும், மாற்றம் மற்றும் பிற காரணிகளால் முரண்பாடும் உள்ளது. இறுதி நிலை நித்தியமானதால், இரண்டிலும் வேறுபாடு இல்லை. ஆண்டவருக்கு இது பொருந்தாது; மேலும், ஆதாரப் பொருளும் நியாயமானதாக இல்லை. இவ்வாறு, பிரம்மசூத்திரங்கள் கூறும் இந்த ஆழமான விஷயங்கள், உலகம், ஆத்மா, காரணம், மற்றும் ஆண்டவர் பற்றிய உண்மைகளை நம்மிடம் வெளிப்படுத்துகின்றன.