இந்த பரம்பரையான வேதாந்த சூத்திரங்கள், பல்வேறு தத்துவங்களின் கருத்துக்களை எடுத்துரைக்கும் விதத்தில், மிகவும் ஆழமான விவாதத்தை தொடர்கின்றன. முதலில், மற்ற நிலைபாடுகளும் ஏற்கப்படுவது எப்படி என்று விளக்கப்படுகிறது. அனுபவிப்பவர் இல்லாமை, வேறுபாடுகள் இல்லாத காரணமாக இருப்பதாக எடுத்துக்கொள்வது உலகம் போலவே இருக்கும் என சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. மேலும், "மூலம்" போன்ற வார்த்தைகளால் அதன் வேறுபாடு நிரூபிக்கப்படுகிறது. உண்மையில், அனுபவம் நிகழும் போது அது முன்னிலையில் தான் நிகழ்கிறது. அதேபோல், மற்ற பொருளும் இருப்பது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு பொருள் "இல்லாதது" என்று கூறினால், அது சரியல்ல; ஏனெனில், அந்த வாக்கியத்தின் மற்ற பகுதிகளும், பிற வார்த்தைகளும் வேறு தன்மை காட்டுகின்றன. இது துணி போன்றது; அது எப்படி பல நூல்களால் ஆனது என்று எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது. உயிர் மற்றும் அதனை போன்றவை போலவும், இது விளக்கப்படுகிறது. "வேறு" என்று குறிப்பிடப்படுவதால், செயல் நிகழ்வதில் பல குறைகள் ஏற்படுகின்றன. ஆனால், வேறுபாடு குறிப்பிடப்படுவதால், கூடுதலாக ஏதோ ஒன்று உள்ளது. பாறை போன்றவற்றில், இது சாத்தியமில்லை எனவும் கூறப்படுகிறது. "அழிவு காணப்படுகிறது" என்ற எதிர்வாதம் வந்தால், அது பாலைப் போலவே என்பதை விளக்குகிறது; பால் எப்படி மாற்றம் அடைகிறது, அதேபோல். தேவர்கள் மற்றும் பிற உயிர்கள் போல, உலகிலும் இதே நிலை காணப்படுகிறது. இதில், எல்லாவற்றையும் ஒருங்கிணைத்தால், "பகுதி இல்லாதது" என்ற உரைமாறுடன் முரண்பாடு ஏற்படும். ஆனால், வேதம் மூலம், அதன் மூலமானது "சப்தம்" எனும் வார்த்தையே என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. அதேபோல், ஆத்மாவில் பல்வேறு தன்மைகள் காணப்படுகின்றன. எதிர்மறை கருத்தில் குறை உள்ளது என்பதையும், எல்லா தன்மைகளும் காணப்படுகின்றன என்பதையும் எடுத்துரைக்கிறது. "அங்கங்கள் இல்லாததால், இது சாத்தியமில்லை" என்ற எதிர்வாதம் முன்பு பதில் அளிக்கப்பட்டது. இல்லை; ஏனெனில், ஒரு நோக்கம் உள்ளது. உலகில் படைப்புகள் விளையாட்டுக்காகவே நிகழ்கின்றன. "பாகுபாடு அல்லது கொடுமை காரணமாக அல்ல; ஏனெனில், அது பிற காரணிகளின் மீது சார்ந்தது" என்று வேதம் காட்டுகிறது. "செயல்கள் சரியாக பகிரப்படவில்லை" என்ற எதிர்வாதம் வந்தால், "ஆரம்பமில்லாததால், இது சரியானது; மேலும், இது அனுபவத்தில் காணப்படுகிறது" என்று பதில் அளிக்கிறது. எல்லா தன்மைகளும் சாத்தியமானவை என்பதையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. அமைப்பும் சாத்தியமில்லை என்பதால், அனுமானம் (inference) செல்லாது; செயலும் இல்லை. "பால் மற்றும் நீர் போல" என்ற எதிர்வாதம் வந்தாலும், அதிலும் குறை உள்ளது. பிரிவும் நிரூபிக்கப்படவில்லை; சார்பும் இல்லை. பிற இடங்களில் காணப்படவில்லை என்பதால், இது புல் போன்றது அல்ல. "மனிதர்கள் மற்றும் பாறை போன்றது" என்ற எதிர்வாதம் வந்தாலும், அதிலும் குறை உள்ளது. முதன்மை பொருளின் தொடர்பும் சாத்தியமில்லை. அறிவு சக்தி இல்லாததால், அனுமானம் வேறு விதமாகும். ஏற்கப்பட்டாலும், பொருளின் இருப்பு இல்லை. முரண்பாடு காரணமாக, இது சரியானது அல்ல. "பெரிதும், நீளமும், குறைந்ததும், சிறியதும்" என்ற வகையில், இரு வழிகளிலும் செயல் இல்லை; எனவே, அது இல்லை. ஒத்த தன்மையால், உட்பொருள் ஏற்கப்படுவதால், முடிவும் இல்லை. இருப்பு என்றும் நிலைத்தது என்பதையும், வடிவம் மற்றும் பிற தன்மைகள் காரணமாக, எதிர்மறை நிலை காணப்படுகிறது. இரு வழிகளிலும் குறை உள்ளது. முழுமையான இல்லாமை காரணமாக, முழுமையான சுதந்திரம் உள்ளது. இவ்வாறு, இந்த வேதாந்த சூத்திரங்கள், ஆத்மாவின் தன்மை, அதன் வேறுபாடு, அனுபவம், செயல், சுதந்திரம், மற்றும் உலகில் நிகழும் பல்வேறு நிகழ்வுகள் பற்றிய ஆழமான விவாதங்களை, எடுத்துக்காட்டுகள், எதிர்வாதங்கள், மற்றும் வேதங்களின் ஆதாரங்களை கொண்டு, தெளிவாக விளக்குகின்றன.