ஒரு காலத்தில், ஞானத்தின் பாதையில் பயணிப்பவர்கள், அந்த பாதை எவ்வாறு ஒரே மாதிரியாக இருக்கின்றது என்பதை கவனித்தார்கள். வேதங்கள் இதனை தெளிவாக அறிவிக்கின்றன; பலமுறை மறுபடியும் மறுபடியும் வலியுறுத்தப்படுவதால், அந்த பரம்பொருள் ஆனந்தத்தில் நிரம்பி இருக்கின்றான் என்று அறிகிறோம். சிலர், மாற்றம் குறிக்கும் சொற்கள் இருப்பதால் இது வேறு என்று கூறினாலும், அது பொருந்தாது, ஏனெனில் இங்கு பிரதான தன்மை முக்கியம். மேலும், காரணம் எது என்று வேதம் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அந்த மந்திரவாக்கியமே பாடப்படுகிறது; வேறு எதுவும் இல்லை, ஏனெனில் அது நியாயமாக இருக்காது. வேறு வேறுபாடும் வேதம் காட்டுகிறது. இங்கு, ஆசை இருப்பதால், ஊகிக்க தேவையில்லை; இதற்கான தொடர்பை வேதமே எடுத்துரைக்கிறது. உள்ளே, அதன் தன்மையைப் பற்றியே உபதேசம் நடைபெறுகிறது. வேறுபாடு குறிப்பிடப்பட்டதால், அது வேறு ஒன்றாகும். ஆகாயம், அதன் குறியீடால் அறியப்படுகிறது; அதே காரணத்தால், ப்ராணனும். ஒளியும், அதன் பாதை குறிப்பிடப்பட்டதால். சிலர், 'சந்தம்' பற்றிய குறிப்பால் இது பொருந்தாது என்று எதிர்க்கினும், அது சரியல்ல; மனத்தின் அர்ப்பணிப்பு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதுவே இங்கு தரிசனம். மேலும், பஞ்சபூதங்களின் காரணம் என்று குறிப்பிடப்படுவதால், அது பொருத்தமான பெயராகும். வேறுபட்ட உபதேசம் இருப்பது காரணமாக இது பொருந்தாது என்று கூறினாலும், இரண்டிலும் முரண்பாடு இல்லை. பின்பு, ப்ராணன், தொடர்ச்சி காரணமாக எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது. குரு தன் சொந்த ஆத்மாவை குறிப்பதாகக் கூறினாலும், அது பொருந்தாது; காரணம், இங்கு ஆத்மாவுடன் உள்ள தொடர்பு. ஆனால், உபதேசம் வேதத்தின் பார்வைக்கு ஏற்பவே உள்ளது, வாமதேவரைப் போல. ஜீவாத்மா மற்றும் ப்ராணனின் குறியீடுகள் இருப்பதால் பொருந்தாது என்றாலும், மூன்று விதமான தியானமும் இரண்டிலும் உள்ளது; இங்கு தொடர்பு உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த அறிவு எங்கும் பரவியுள்ளது, ஏனெனில் உபதேசம் புகழ்பெற்றது. குறிப்பிட்ட தன்மை பொருத்தமாக உள்ளது. ஆனால், உடலோடு கூடிய ஜீவாத்மா அல்ல, ஏனெனில் அது சாத்தியமில்லை. மேலும், கர்த்தா, கர்மபூர்வகாரி என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வேறுபட்ட சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுவதால், வேறுபாடு தெளிவாகிறது. நினைவில் வைக்கப்பட்டவற்றினாலும் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. சிலர், 'குழந்தை நிலை' காரணமாக இது பொருந்தாது என்று கூறினாலும், அது சரியல்ல; ஏனெனில் அது உபதேசத்திற்கு உட்பட்டது, ஆகாயம் போலவே. அனுபவம் பெறப்படுகிறது என்று கூறினாலும், வேறுபாடு இருப்பதால் அது பொருந்தாது. 'புகாரி' என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் அசையாததும், அசையும் பொருள்களும் அவனால் அறியப்படுகின்றன. சூழ்நிலையாலும் இது உறுதிப்படுகிறது. இரு ஆத்மாக்கள் குகையில் நுழைகின்றன, இது தரிசனமாகும். மேலும், குறிப்பிட்ட தன்மை காரணமாகவும், உள்ளார்ந்த இருப்பினாலும், இடம் மற்றும் பிற குறிப்புகளாலும், ஆனந்தத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டதாகவும் குறிப்பிடப்படுகிறது. எனவே, அவன் பரமபிரம்மமே. மேலும், உபநிஷதங்களில் கூறப்பட்ட பாதை காரணமாகவும், வேறு எதுவும் அல்ல, ஏனெனில் அது முடிவற்றதும், சாத்தியமற்றதும் என்பதாலும், இதுவே உண்மை என்று அறிகிறோம்.