तटितो ऽधि वरुणः संबन्धात्
आतिवाहिकास् तल्लिङ्गात्
वैद्युतेनैव ततस् तच्छ्रुतेः
कार्यं बादरिरस्य गत्युपपत्तेः
विशेषितत्वाच् च
सामीप्यात् तु तद्व्यपदेशः
कार्यात्यये तदध्यक्षेण सहातः परम् अभिधानात्
स्मृतेश् च
परं जैमिनिर् मुख्यत्वात्
दर्शनाच् च
न च कार्ये प्रत्यभिसन्धिः
अप्रतीकालम्बनान् नयतीति बादरायण उभयथा च दोषात् तत्क्रतुश् च
विशेषं च दर्शयति
संपद्याविर्भावः स्वेन शब्दात्
मुक्तः प्रतिज्ञानात्
आत्मा प्रकरणात्
अविभागेन दृष्टत्वात्
ब्राह्मेण जैमिनिर् उपन्यासादिभ्यः
चितितन्मात्रेण तदात्मकत्वाद् इत्य् औडुलोमिः
एवम् अप्य् उपन्यासात् पूर्वभावाद् अविरोधं बादरायणः
संकल्पाद् एव तच्छ्रुतेः
अत एव चानन्याधिपतिः
अभावं बादरिर् आह ह्य् एवम्
भावं जैमिनिर् विकल्पामननात्
द्वादशाहवद् उभयविधं बादरायणो ऽतः
तन्वभावे सन्ध्यवद् उपपत्तेः
भावे जाग्रद्वत्
प्रदीपवदावेशस् तथा हि दर्शयति
स्वाप्ययसंपत्योर् अन्यतरापेक्षम् आविष्कृतं हि
जगद्व्यापारवर्जं प्रकरणाद् असंनिहितत्वाच् च