श्रुत्यादिबलीयस्त्वाच् च न बाधः
अनुबन्धादिभ्यः प्रज्ञान्तरपृथक्त्ववद्दृष्टश् च तदुक्तम्
न सामान्यादप्युपलब्धेर्मृत्युवन्न हि लोकापत्तिः
परेण च शब्दस्य ताद्विध्यं भूयस्त्वात् त्व् अनुबन्धः
एक आत्मनः शरीरे भावात्
व्यतिरेकस्तद्भावभावित्वान्न तूपलब्धिवत्
अङ्गावबद्धास्तु न शाखासु हि प्रतिवेदम्
मन्त्रादिवद्वाविरोधः
भूम्नः क्रतुवज्ज्यायस्वं तथा हि दर्शयति
नाना शब्दादिभेदात्
विकल्पो ऽविशिष्टफलत्वात्
काम्यास्तु यथाकामं समुच्चीयेरन्न वा पूर्वहेत्वभावात्
अङ्गेषु यथाश्रयभावः
शिष्टेश् च
समाहारात्
गुणसाधारण्यश्रुतेश् च
न वा तत्सहभावाश्रुतेः
दर्शनाच् च
पुरुषार्थो ऽतः शब्दाद् इति बादरायणः
शेषत्वात्पुरुषार्थवादो यथान्येष्व् इति जैमिनिः
आचारदर्शनात्
तच्छ्रुतेः
समन्वारम्भणात्
तद्वतो विधानात्
नियमात्
अधिकोपदेशात् तु बादरायणस्यैवं तद्दर्शनात्
तुल्यं तु दर्शनम्
असार्वत्रिकी
विभागः शतवत्
अध्ययनमात्रवतः