दर्शयति चाथो अपि स्मर्यते
अत एव चोपमा सूर्यकादिवत्
अम्बुवदग्रहणात् तु न तथात्वम्
वृद्धिह्रासभाक्त्वमन्तर्भावादुभयसामञ्जस्यादेवं दर्शनाच् च
प्रकृतैतावत्त्वं हि प्रतिषेधति ततो ब्रवीति च भूयः
तदव्यक्तमाह हि
अपि संराधने प्रत्यक्षानुमानाभ्याम्
प्रकाशादिवच्चावैशेष्यं प्रकाशश् च कर्मण्यभ्यासात्
अतो ऽनन्तेन तथा हि लिङ्गम्
उभयव्यपदेशात्त्वहिकुण्डलवत्
प्रकाशाश्रयवद्वा तेजस्त्वात्
पूर्ववद्वा
प्रतिषेधाच् च
परमतस्सेतून्मानसंबन्धभेदव्यपदेशेभ्यः
सामान्यात् तु
बुद्ध्यर्थः पादवत्
स्थानविशेषात्प्रकाशादिवत्
उपपत्तेश् च
तथान्यप्रतिषेधात्
अनेन सर्वगतत्वमायामशब्दादिभ्यः
फलमत उपपत्तेः
श्रुतत्वाच् च
धर्मं जैमिनिरत एव
पूर्वं तु बादरायणो हेतुव्यपदेशात्
सर्ववेदान्तप्रत्ययं चोदनाद्यविशेषात्
भेदान् नेति चेद् एकस्याम् अपि
स्वाध्यायस्य तथात्वे हि समाचारे ऽधिकाराच् च सववच् च तन्नियमः
दर्शयति च
उपसंहारोर्ऽथाभेदाद्विधिशेषवत्समाने च
अन्यथात्वं शब्दाद् इति चेन् नाविशेषात्