अन्याधिष्ठिते पूर्ववदभिलापात्
अशुद्धम् इति चेन् न शब्दात्
रेतःसिग्योगो ऽथ
योनेःशरीरम्
सन्ध्ये सृष्टिराह हि
निर्मातारं चैके पुत्रादयश् च
मायामात्रं तु कार्त्स्न्येनानभिव्यक्तस्वरूपत्वात्
पराभिध्यानात् तु तिरोहितं ततो ह्यस्य बन्धविपर्ययौ
देहयोगाद्वा सो ऽपि
सूचकश् च हि श्रुतेराचक्षते च तद्विदः
तदभावो नाडीषु तच्छ्रुतेरात्मनि च
अतः प्रबोधो ऽस्मात्
स एव तु कर्मानुस्मृतिशब्दविधिभ्यः
मुग्धेर्ऽधसंपत्तिः परिशेषात्
न स्थानतो ऽपि परस्योभयलिङ्गं सर्वत्र हि
भेदाद् इति चेन् न प्रत्येकमतद्वचनात्
अपि चैवम् एके
अरूपवदेव हि तत्प्रधानत्वात्
प्रकाशवच्चावैयर्थ्यात्
आह च तन्मात्रम्
दर्शयति चाथो अपि स्मर्यते
अत एव चोपमा सूर्यकादिवत्
अम्बुवदग्रहणात् तु न तथात्वम्
वृद्धिह्रासभाक्त्वमन्तर्भावादुभयसामञ्जस्यादेवं दर्शनाच् च
प्रकृतैतावत्त्वं हि प्रतिषेधति ततो ब्रवीति च भूयः
तदव्यक्तमाह हि
अपि संराधने प्रत्यक्षानुमानाभ्याम्
प्रकाशादिवच्चावैशेष्यं प्रकाशश् च कर्मण्यभ्यासात्
अतो ऽनन्तेन तथा हि लिङ्गम्
उभयव्यपदेशात्त्वहिकुण्डलवत्