तत्पूर्वकत्वाद् वाचः
सप्त गतेर् विशेषितत्वाच् च
हस्तादयस् तु स्थिते ऽतो नैवम्
अणवश् च
श्रेष्ठश् च
न वायुक्रिये पृथगुपदेशात्
चक्षुरादिवत् तु तत्सहशिष्ट्यादिभ्यः
अकरणत्वाच् च न दोषस् तथा हि दर्शयति
पञ्चवृत्तिर् मनोवत् व्यपदिश्यते
अणुश् च
ज्योतिर् आद्यधिष्ठानं तु तदामननात्प्राणवता शब्दात्
तस्य च नित्यत्वात्
त इन्द्रियाणि तद्व्यपदेशाद् अन्यत्र श्रेष्ठात्
भेदश्रुतेर् वैलक्षण्याच् च
संज्ञामूर्तिकॢप्तिस् तु त्रिवृत्कुर्वत उपदेशात्
मांसादि भौमं यथाशब्दमितरयोश् च
वैशेष्यात् तु तद्वादस् तद्वादः
तदन्तरप्रतिपत्तौ रंहति संपरिष्वक्तः प्रश्ननिरूपणाभ्याम्
त्र्यात्मकत्वात् तु भूयस्त्वात्
प्राणगतेश् च
अग्न्यादिश्रुतेर् इति चेन् न भाक्तत्वात्
प्रथमे ऽश्रवणाद् इति चेन् न ता एव ह्य् उपपत्तेः
अश्रुतत्वाद् इति चेन् नेष्टादिकारिणां प्रतीतेः
भाक्तं वानात्मवित्त्वात् तथा हि दर्शयति
कृतात्यये ऽनुशयवान् दृष्टस्मृतिभ्यां यथेतमनेवं च
चरणाद् इति चेन् न तदुपलक्षणार्थेति कार्ष्णाजिनिः
आनर्थक्यम् इति चेन् न तदपेक्षत्वात्
सुकृतदुष्कृते एवेति तु बादरिः
अनिष्टादिकारिणाम् अपि च श्रुतम्
संयमने त्व् अनुभूयेतरेषामारोहाव् अरोहौ तद्गतिदर्शनात्