प्रकाशादिवत् तु नैवं परः
स्मरन्ति च
अनुज्ञापरिहारौ देहसम्बन्धाज् ज्योतिरादिवत्
असन्ततेश् चाव्यतिकरः
आभास एव च
अदृष्टानियमात्
अभिसन्ध्यादिष्व् अपि चैवम्
प्रदेशभेदाद् इति चेन् नान्तर्भावात्
तथा प्राणाः
गौण्यसंभवात् तत्प्राक् श्रुतेश् च
तत्पूर्वकत्वाद् वाचः
सप्त गतेर् विशेषितत्वाच् च
हस्तादयस् तु स्थिते ऽतो नैवम्
अणवश् च
श्रेष्ठश् च
न वायुक्रिये पृथगुपदेशात्
चक्षुरादिवत् तु तत्सहशिष्ट्यादिभ्यः
अकरणत्वाच् च न दोषस् तथा हि दर्शयति
पञ्चवृत्तिर् मनोवत् व्यपदिश्यते
अणुश् च
ज्योतिर् आद्यधिष्ठानं तु तदामननात्प्राणवता शब्दात्
तस्य च नित्यत्वात्
त इन्द्रियाणि तद्व्यपदेशाद् अन्यत्र श्रेष्ठात्
भेदश्रुतेर् वैलक्षण्याच् च
संज्ञामूर्तिकॢप्तिस् तु त्रिवृत्कुर्वत उपदेशात्
मांसादि भौमं यथाशब्दमितरयोश् च
वैशेष्यात् तु तद्वादस् तद्वादः
तदन्तरप्रतिपत्तौ रंहति संपरिष्वक्तः प्रश्ननिरूपणाभ्याम्
त्र्यात्मकत्वात् तु भूयस्त्वात्
प्राणगतेश् च