नाभाव उपलब्धेः
वैधर्म्याच् च न स्वप्नादिवत्
न भावो ऽनुपलब्धेः
सर्वथानुपपत्तेश् च
नैकस्मिन्न् असम्भवात्
एवं चात्माकार्त्स्न्यम्
न च पर्यायाद् अप्य् अविरोधो विकारादिभ्यः
अन्त्यावस्थितेश् चोभयनित्यत्वाद् अविशेषः
पत्युर् असामञ्जस्यात्
अधिष्ठानानुपपत्तेश् च
करणवच् चेन् न भोगादिभ्यः
अन्तवत्त्वम् असर्वज्ञता वा
उत्पत्त्यसंभवात्
न च कर्तुः करणम्
विज्ञानादिभावे वा तदप्रतिषेधः
विप्रतिषेधाच् च
न वियदश्रुतेः
अस्ति तु
गौण्यसंभवाच् छब्दाच् च
स्याच् चैकस्य ब्रह्मशब्दवत्
प्रतिज्ञाहानिर् अव्यतिरेकात्
शब्देभ्यः
यावद्विकारं तु विभागो लोकवत्
एतेन मातरिश्वा व्याख्यातः
असंभवस् तु सतो ऽनुपपत्तेः
तेजो ऽतस् तथा ह्य् आह
आपः
पृथिवी
अधिकाररूपशब्दान्तरेभ्यः
तदभिध्यानाद् एव तु तल्लिङ्गात् सः