अन्तस् तद्धर्मोपदेशात्
भेदव्यपदेशाच् चान्यः
आकाशस् तल्लिङ्गात्
अत एव प्राणः
ज्योतिश् चरणाभिधानात्
छन्दो ऽभिधानान् नेति चेन् न तथा चेतोऽर्पणनिगदात् तथा हि दर्शनम्
भूतादिपादव्यपदेशोपपत्तेश् चैवम्
उपदेशभेदान् नेति चेन् नोभयस्मिन्न् अप्य् अविरोधात्
प्राणस् तथानुगमात्
न वक्तुर् आत्मोपदेशाद् इति चेद् अध्यात्मसंबन्धभूमा ह्य् अस्मिन्
शास्त्रदृष्ट्या तूपदेशो वामदेववत्
जीवमुख्यप्राणलिङ्गान् नेति चेन् नोपासात्रैविध्यादाश्रितत्वाद् इह तद्योगात्
सर्वत्र प्रसिद्धोपदेशात्
विवक्षितगुणोपपत्तेश् च
अनुपपत्तेस् तु न शारीरः
कर्मकर्तृव्यपदेशाच् च
शब्दविशेषात्
स्मृतेश् च
अर्भकौस्त्वात् तद्व्यपदेशाच् च नेति चेन् न निचाय्यत्वाद् एवं व्योमवच् च
संभोगप्राप्तिर् इति चेन् न वैशेष्यात्
अत्ता चराचरग्रहणात्
प्रकरणाच् च
गुहां प्रविष्टाव् आत्मानौ हि तद्दर्शनात्
विशेषणाच् च
अन्तर उपपत्तेः
स्थानादिव्यपदेशाच् च
सुखविशिष्टाभिधानाद् एव च
अत एव च स ब्रह्म
श्रुतोपनिषत्कगत्यभिधानाच् च
अनवस्थितेर् असंभवाच् च नेतरः