एवं ब्रह्मसूत्रेषु अनुवर्णितं यथाक्रमं कथा प्रवाहेण उच्यते— यः सर्वस्य जीवस्य आधारः अस्ति, तस्य जीवनस्य स्थितिः, भोजनं च, तस्यैव कारणम्। भूमान् इति शान्तः इत्येकत्वेन उपदिश्यते, धर्मसम्बन्धात् तस्य समर्थनम् अस्ति। अक्षरं तु आकाशपर्यन्तं विस्तारस्य धारणात् कारणं भवति। तस्यैव आज्ञावशात् सर्वं प्रवर्तते इति निश्चितम्। अन्यत्वस्य निवारणात्, स एव सर्वत्र व्याप्यते। दृष्ट्वा, कर्तृत्वस्य नामकरणात्, स एव तत्र प्रतिपाद्यते। सूक्ष्मः इति, अनन्तरवाक्यैः तस्य सूक्ष्मत्वं दर्श्यते। गमनं, वाक् इत्यादि शब्दैः लक्षणं दृश्यते, तत्र तस्य चिन्हं प्रकटितम्। समर्थनात् तस्य महत्त्वं अनुभूयते। तद् प्रसिद्धम् एव, सर्वे तं जानन्ति। यदि अन्यस्य उल्लेखात् किञ्चन सन्देहः भवेत्, तद् अशक्यं, कारणं तस्य स्वरूपस्य प्रकटीकरणम्। अन्यार्थस्य उल्लेखः तत्र अन्यप्रयोजनाय एव। यदि अल्पस्मरणस्य कारणं प्रश्न्यते, तस्य उत्तरं पूर्वमेव दत्तम्। अनुकरणस्य कारणात्, तस्यापि अनुमोदनम्। स्मरणं अपि तत्र दृश्यते। शब्दात् एव निश्चितं, तत्र निश्चयः। हृदयसम्बन्धात्, मानवस्य अधिकारः प्रतिपाद्यते। तस्मात् अपि उर्ध्वं, बादरायणः वदति, तत्र सामर्थ्यं अस्ति। यदि कर्मविरोधः इति प्रश्न्यते, तद् नास्ति, विविधविधयः दृश्यन्ति। यदि केवलशब्दः इति चिन्त्यते, तद् नास्ति, प्रत्यक्षानुमानाभ्यां तस्य उत्पत्तिः सिद्धा। अतः तद् नित्यं अस्ति। नामरूपयोः साम्येन, पुनरुक्तौ अपि विरोधः नास्ति, यथा दृष्टं स्मृतं च। जैमिनिः वदति, मधुवत् अन्यत्र अधिकारः नास्ति, कारणं अशक्यत्वम्। किन्तु ज्योतिष्टोमयज्ञे तस्य अस्तित्वं प्रतिपाद्यते। बादरायणः तु अस्तित्वं एव अनुमन्यते। त्यागः, शर्करायाः द्रवत्वं श्रूयते, द्रव्यमानेन तस्य सूचनम्। क्षत्रियत्वस्य प्राप्तिः अपि तत्र दर्श्यते। अनन्तरं, चित्ररथेन सूचनात् तस्य संकेतः। शुद्धिसम्बन्धात्, अभावस्य उल्लेखः अस्ति। अभावेन कर्मनिश्चयः अपि प्रतिपाद्यते। श्रवणपठनयोः निषेधः दर्श्यते। परम्परया अपि तस्य प्रमाणम्। कम्पनात् तस्य चिन्हम्। प्रकाशस्य दर्शनात्, तत्र तस्य अस्तित्वम्। आकाशस्य अन्यत्वे, अन्यनामानि च तस्य उल्लेखः। सुप्त्युत्थाने भेदः प्रतिपाद्यते। प्रभुशब्दादिभिः तस्य गौरवम्। यदि किञ्चन स्वस्यापि अनुमितिः इति प्रश्न्यते, तद् नास्ति, शरीरस्य उपमायाम् तस्य स्वीकृतिः सिद्धा, तद् अपि दर्शितम्। एवं सूत्राणि क्रमशः ब्रह्मणः स्वरूपं, तस्य आधारत्वं, नित्यत्वं, अधिकारं, भेदाभावं, धर्मसम्बन्धं, तत्त्वप्रकाशं च, विविधैः दृष्टान्तैः, प्रमाणैः, उपलक्षणैः च प्रतिपादयन्ति।