ਅਥਾਤੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮਜਿਜ੍ਞਾਸਾ
ਹੁਣ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਜਨ੍ਮਾਦ੍ਯਸ੍ਯ ਯਤਃ
ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਪੈਦਾਇਸ਼, ਪਾਲਣਾ ਤੇ ਨਾਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਯੋਨਿਤ੍ਵਾਤ੍
ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹਨ।
ਤਤ੍ ਤੁ ਸਮਨ੍ਵਯਾਤ੍
ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਸਦਾ ਇਕਸਾਰ ਹੈ।
ਈਕ੍ਸ਼ਤੇਰ੍ ਨਾਸ਼ਬ੍ਦਮ੍
ਦੇਖਣ ਦੇ ਕਰਕੇ, ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ।
ਗੌਣਸ਼੍ ਚੇਨ੍ ਨਾਤ੍ਮਸ਼ਬ੍ਦਾਤ੍
ਜੇ ਇਹ ਦੂਜਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ 'ਆਤਮਾ' ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਤਨ੍ਨਿष੍ਠਸ੍ਯ ਮੋਕ੍ਸ਼ੋਪਦੇਸ਼ਾਤ੍
ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਉਸ ਵਿਚ ਨਿਸ਼ਠਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਹੇਯਤ੍ਵਾਵਚਨਾਚ੍ ਚ
ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਆਈ।
ਪ੍ਰਤਿਜ੍ਞਾਵਿਰੋਧਾਤ੍
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ।
ਸ੍ਵਾਪ੍ਯਯਾਤ੍
ਕਿਉਂਕਿ ਨਾਸ ਹੋਣ ਕਰਕੇ।
ਗਤਿਸਾਮਾਨ੍ਯਾਤ੍
ਕਿਉਂਕਿ ਰਸਤੇ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੁਤਤ੍ਵਾਚ੍ ਚ
ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਆਨਨ੍ਦਮਯੋ ऽਭ੍ਯਾਸਾਤ੍
ਬਾਰ-ਬਾਰ ਦੱਸਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਆਨੰਦ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਵਿਕਾਰਸ਼ਬ੍ਦਾਨ੍ ਨੇਤਿ ਚੇਨ੍ ਨ ਪ੍ਰਾਚੁਰ੍ਯਾਤ੍
ਜੇ ਬਦਲਾਅ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਕਰਕੇ, ਤਾਂ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਧੇਰੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ।
ਤਦ੍ਧੇਤੁਵ੍ਯਪਦੇਸ਼ਾਚ੍ ਚ
ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਦੱਸਣ ਕਰਕੇ ਵੀ।
ਮਾਨ੍ਤ੍ਰਵਰ੍ਣਿਕਮੇਵ ਚ ਗੀਯਤੇ
ਮੰਤ੍ਰਾਂ ਦੀ ਲਿਖਤ ਹੀ ਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਨੇਤਰੋ ऽਨੁਪਪਤ੍ਤੇਃ
ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ।
ਭੇਦਵ੍ਯਪਦੇਸ਼ਾਚ੍ ਚ
ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਦੱਸਣ ਕਰਕੇ।
ਕਾਮਾਚ੍ ਚ ਨਾਨੁਮਾਨਾਪੇਕ੍ਸ਼ਾ
ਇੱਥੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਨੁਮਾਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ।
ਅਸ੍ਮਿਨ੍ਨ੍ ਅਸ੍ਯ ਚ ਤਦ੍ਯੋਗਂ ਸ਼ਾਸ੍ਤਿ
ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅਨ੍ਤਸ੍ ਤਦ੍ਧਰ੍ਮੋਪਦੇਸ਼ਾਤ੍
ਅੰਦਰੋਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਉਸ ਦੇ ਗੁਣ ਬਾਰੇ ਹੈ।
ਭੇਦਵ੍ਯਪਦੇਸ਼ਾਚ੍ ਚਾਨ੍ਯਃ
ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਹੋਰ ਹੈ।
ਆਕਾਸ਼ਸ੍ ਤਲ੍ਲਿਙ੍ਗਾਤ੍
ਅਕਾਸ਼, ਇਸ਼ਾਰੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਕਰਕੇ।
ਅਤ ਏਵ ਪ੍ਰਾਣਃ
ਇਸੇ ਕਾਰਨ, ਪ੍ਰਾਣ ਵੀ।
ਜ੍ਯੋਤਿਸ਼੍ ਚਰਣਾਭਿਧਾਨਾਤ੍
ਜੋਤ, ਉਸ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੀ ਉੱਲੇਖ ਕਰਕੇ।
ਛਨ੍ਦੋ ऽਭਿਧਾਨਾਨ੍ ਨੇਤਿ ਚੇਨ੍ ਨ ਤਥਾ ਚੇਤੋऽਰ੍ਪਣਨਿਗਦਾਤ੍ ਤਥਾ ਹਿ ਦਰ੍ਸ਼ਨਮ੍
ਜੇ ਕੋਈ ਕਹੇ ਕਿ ਛੰਦ ਦੇ ਉੱਲੇਖ ਕਰਕੇ ਇਹ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਦੀ ਅਰਪਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ; ਐਸਾ ਹੀ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ।
ਭੂਤਾਦਿਪਾਦਵ੍ਯਪਦੇਸ਼ੋਪਪਤ੍ਤੇਸ਼੍ ਚੈਵਮ੍
ਤੇ ਭੂਤ ਆਦਿ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਦੀ ਉਚਿਤਤਾ ਕਰਕੇ, ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ।
ਉਪਦੇਸ਼ਭੇਦਾਨ੍ ਨੇਤਿ ਚੇਨ੍ ਨੋਭਯਸ੍ਮਿਨ੍ਨ੍ ਅਪ੍ਯ੍ ਅਵਿਰੋਧਾਤ੍
ਜੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਹ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ।
ਪ੍ਰਾਣਸ੍ ਤਥਾਨੁਗਮਾਤ੍
ਪ੍ਰਾਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਗਲੇ ਸੰਬੰਧ ਕਰਕੇ।
ਨ ਵਕ੍ਤੁਰ੍ ਆਤ੍ਮੋਪਦੇਸ਼ਾਦ੍ ਇਤਿ ਚੇਦ੍ ਅਧ੍ਯਾਤ੍ਮਸਂਬਨ੍ਧਭੂਮਾ ਹ੍ਯ੍ ਅਸ੍ਮਿਨ੍
ਜੇ ਕਹੋ ਕਿ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਆਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਹੀ ਆਧਾਰ ਹੈ।