ਇੱਕ ਵਾਰ, ਮਹਾਨ ਜ্ঞানੀਆਂ ਨੇ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗੁਣਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਯਾਦ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਆਤਮਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਰਨਾਂ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀਆਂ, ਇਹ ਮੁਕੰਮਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ। ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਤੇ ਘਾਟਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਗਤਿ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਇਥੇ ਹੀ ਸੀਮਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਦੀ ਇਨਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤੇ ਫਿਰ ਹੋਰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਅਪ੍ਰਕਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇੰਦ੍ਰੀਅਨ ਤੇ ਤਰਕ ਰਾਹੀਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਅਭੇਦ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ; ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਆਤਮਾ ਅਨੰਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ਼ਾਰਾ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ। ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸੱਪ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕੁੰਡਲੀ। ਜਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਆਧਾਰ ਨਾਲ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚਾਨਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਹੈ। ਜਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਤੇ, ਰੋਕ-ਟੋਕ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਵੀ। ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮਾਪ, ਜੋੜ ਅਤੇ ਨਾਂ-ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਰਾਹੀਂ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਆਮਤਾ ਕਾਰਨ। ਇਹ ਬੁੱਧੀ ਲਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪੈਰ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਥਾਂ ਕਾਰਨ, ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਆਦਿ। ਅਤੇ, ਇਹ ਤਰਕਸੰਗਤ ਹੈ। ਇਥੇ, ਦੂਜੇ ਲਈ ਕੋਈ ਰੋਕ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਤੌਰ ਤੇ, 'ਆਕਾਸ਼' ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਰਵਵਿਆਪਕਤਾ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਨਤੀਜਾ ਤਰਕ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੈਮੀਨੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਧਰਮ ਹੀ ਹੈ। ਪਰ, ਬਾਦਰਾਯਣ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਰਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਆਗਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚੇ ਸਾਰੇ ਵੈਦਾਂਤ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਆਪ-ਪਾਠ ਲਈ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ, ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਿੱਟਾ ਅਭੇਦ ਅਰਥ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸਹਾਇਕ ਆਗਿਆ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕਹਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਸ਼ਬਦ ਕਾਰਨ, ਤਾਂ ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ। ਐਸਾ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਦਰਭ ਦਾ ਫਰਕ ਉੱਚ-ਨੀਵਾਂ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਉੱਚੇ ਤੇ ਹੇਠਲੇ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਐਸਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ; ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਪਸਾਰ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਤਰਕਸੰਗਤ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਨਹੀਂ, ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਦੇ। ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਮੁਖ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਨੂੰ ਹੀ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। 'ਪਿਆਰੇ ਸਿਰ' ਆਦਿ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਾ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਵਾਧਾ-ਘਾਟਾ, ਇਹ ਫਰਕ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਪਰ ਹੋਰ ਆਮ ਅਰਥ ਕਾਰਨ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਧਿਆਨ ਦਾ ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ 'ਆਤਮਾ' ਸ਼ਬਦ ਕਾਰਨ। ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਕੜ ਦੂਜੇ ਮਾਮਲੇ ਵਾਂਗ, ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵੈਦਾਂਤ ਦੇ ਮਹਾਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਗੁਣਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਅਨੰਤਤਾ, ਅਭੇਦਤਾ, ਤੇ ਸਰਵਵਿਆਪਕਤਾ ਬਾਰੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਦਾਹਰਣਾਂ, ਤਰਕਾਂ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਹਿਰੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ।