ତଟିତୋ ଽଧି ଵରୁଣଃ ସଂବନ୍ଧାତ୍
ବିଦ୍ୟୁତ ପରେ ବରୁଣ, ସମ୍ପର୍କ ଥିବାରୁ।
ଆତିଵାହିକାସ୍ ତଲ୍ଲିଙ୍ଗାତ୍
ପରିବାହକମାନେ, ଚିହ୍ନ ଦ୍ୱାରା।
ଵୈଦ୍ଯୁତେନୈଵ ତତସ୍ ତଚ୍ଛ୍ରୁତେଃ
କେବଳ ବିଦ୍ୟୁତ ଦ୍ୱାରା, କାରଣ ଶାସ୍ତ୍ର ଏହିପରି କହିଛି।
କାର୍ଯଂ ବାଦରିରସ୍ଯ ଗତ୍ଯୁପପତ୍ତେଃ
ବାଦରିଙ୍କ ମତ ଗ୍ରହଣୀୟ, କାରଣ ଗତି ଯୁକ୍ତିସଙ୍ଗତ।
ଵିଶେଷିତତ୍ଵାଚ୍ ଚ
ଏବଂ ଏହା ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ହୋଇଥିବାରୁ।
ସାମୀପ୍ଯାତ୍ ତୁ ତଦ୍ଵ୍ଯପଦେଶଃ
କିନ୍ତୁ ସାନିକଟ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ସେଇ ନାମ ଲାଗୁ ହୁଏ।
କାର୍ଯାତ୍ଯଯେ ତଦଧ୍ଯକ୍ଷେଣ ସହାତଃ ପରମ୍ ଅଭିଧାନାତ୍
କାର୍ଯ୍ୟ ଶେଷରେ, ଅଧିପତି ଦେବତା ସହିତ, କାରଣ ପରମ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଉଲ୍ଲେଖ ହୋଇଛି।
ସ୍ମୃତେଶ୍ ଚ
ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକତା ଦ୍ୱାରା।
ପରଂ ଜୈମିନିର୍ ମୁଖ୍ଯତ୍ଵାତ୍
ଜୈମିନି କହନ୍ତି 'ପରମ', କାରଣ ଏହା ପ୍ରଧାନ।
ଦର୍ଶନାଚ୍ ଚ
ଏବଂ ଏହା ଦେଖାଯାଏ।
ନ ଚ କାର୍ଯେ ପ୍ରତ୍ଯଭିସନ୍ଧିଃ
କାର୍ଯ୍ୟକୁ ପୁନଃ ଫେରିବା ନାହିଁ।
ଅପ୍ରତୀକାଲମ୍ବନାନ୍ ନଯତୀତି ବାଦରାଯଣ ଉଭଯଥା ଚ ଦୋଷାତ୍ ତତ୍କ୍ରତୁଶ୍ ଚ
ବାଦରାୟଣ କହନ୍ତି, 'ସେ ସମୟ ଅପେକ୍ଷା କରିନାହିଁ', ଏବଂ ଦୁଇ ଭାବରେ ଦୋଷ ଅଛି; ଏହିପରି କ୍ରତୁ ମଧ୍ୟ।
ଵିଶେଷଂ ଚ ଦର୍ଶଯତି
ସେ ଏହି ଭିନ୍ନତାକୁ ମଧ୍ୟ ଦେଖାଇଛନ୍ତି।
ସଂପଦ୍ଯାଵିର୍ଭାଵଃ ସ୍ଵେନ ଶବ୍ଦାତ୍
ସାଧନାରେ ପ୍ରାପ୍ତି ସମୟରେ ନିଜ ଶବ୍ଦରୁ ଉଦ୍ଭବ ହୁଏ।
ମୁକ୍ତଃ ପ୍ରତିଜ୍ଞାନାତ୍
ମୁକ୍ତି, ଯେପରି ଘୋଷିତ ହୋଇଛି।
ଆତ୍ମା ପ୍ରକରଣାତ୍
ଆତ୍ମା, ପ୍ରସଙ୍ଗ ଅନୁଯାୟୀ।
ଅଵିଭାଗେନ ଦୃଷ୍ଟତ୍ଵାତ୍
ଏହା ଅଖଣ୍ଡ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଉଥିବାରୁ।
ବ୍ରାହ୍ମେଣ ଜୈମିନିର୍ ଉପନ୍ଯାସାଦିଭ୍ଯଃ
ଜୈମିନି କହନ୍ତି, ବ୍ରହ୍ମ ଦ୍ୱାରା, ବିବେଚନା ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଉପାୟରୁ।
ଚିତିତନ୍ମାତ୍ରେଣ ତଦାତ୍ମକତ୍ଵାଦ୍ ଇତ୍ଯ୍ ଔଡୁଲୋମିଃ
ଔଡୁଲୋମି କହନ୍ତି: ଶୁଦ୍ଧ ଚେତନା ମାତ୍ର ଦ୍ୱାରା, କାରଣ ଏହାର ସ୍ୱରୂପ ଏହି।
ଏଵମ୍ ଅପ୍ଯ୍ ଉପନ୍ଯାସାତ୍ ପୂର୍ଵଭାଵାଦ୍ ଅଵିରୋଧଂ ବାଦରାଯଣଃ
ଏହା ସତ୍ୱେ ମଧ୍ୟ, ବିବେଚନା ଓ ପୂର୍ବ ଅବସ୍ଥା ଦ୍ୱାରା ବାଦରାୟଣ କହନ୍ତି, କୌଣସି ବିରୋଧ ନାହିଁ।
ସଂକଲ୍ପାଦ୍ ଏଵ ତଚ୍ଛ୍ରୁତେଃ
ମାନସିକ ଇଚ୍ଛା ମାତ୍ରରୁ, ଯେପରି ଶ୍ରବଣ ହୁଏ।
ଅତ ଏଵ ଚାନନ୍ଯାଧିପତିଃ
ଏହି କାରଣରୁ, ସେ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଶାସକ ବିନା।
ଅଭାଵଂ ବାଦରିର୍ ଆହ ହ୍ଯ୍ ଏଵମ୍
ବାଦରି କହନ୍ତି ଅଭାବ, କାରଣ ଏହିପରି।
ଭାଵଂ ଜୈମିନିର୍ ଵିକଲ୍ପାମନନାତ୍
ଜୈମିନି କହନ୍ତି ଉପସ୍ଥିତି, ଚିନ୍ତା ଓ ଚିନ୍ତନ ଦ୍ୱାରା।
ଦ୍ଵାଦଶାହଵଦ୍ ଉଭଯଵିଧଂ ବାଦରାଯଣୋ ଽତଃ
ବାଦରାୟଣ କହନ୍ତି: ଦ୍ୱାଦଶାହ ବିଧି ପରି, ଉଭୟ ପ୍ରକାର, ଏହି କାରଣରୁ।
ତନ୍ଵଭାଵେ ସନ୍ଧ୍ଯଵଦ୍ ଉପପତ୍ତେଃ
ଦେହ ନଥିଲେ, ସନ୍ଧ୍ୟା ପରି, ଯୁକ୍ତିସମ୍ମତ ହେଉଥିବାରୁ।
ଭାଵେ ଜାଗ୍ରଦ୍ଵତ୍
ଉପସ୍ଥିତିରେ, ଜାଗ୍ରତ ଅବସ୍ଥା ପରି।
ପ୍ରଦୀପଵଦାଵେଶସ୍ ତଥା ହି ଦର୍ଶଯତି
ଦୀପ ପରି ଏକତ୍ରିକରଣ, କାରଣ ଏପରି ଦେଖାଯାଏ।
ସ୍ଵାପ୍ଯଯସଂପତ୍ଯୋର୍ ଅନ୍ଯତରାପେକ୍ଷମ୍ ଆଵିଷ୍କୃତଂ ହି
ଲୟ ଓ ପ୍ରାପ୍ତି ଦୁହିଁରେ, ଯେଉଁଠି ଆଶ୍ରୟ ରହିଛି, ଏହା ପ୍ରକାଶିତ।
ଜଗଦ୍ଵ୍ଯାପାରଵର୍ଜଂ ପ୍ରକରଣାଦ୍ ଅସଂନିହିତତ୍ଵାଚ୍ ଚ
ବିଶ୍ୱ କାର୍ଯ୍ୟ ଛାଡ଼ି, ପ୍ରସଙ୍ଗ ଓ ଉପସ୍ଥିତି ନଥିବାରୁ।