ଫଲମତ ଉପପତ୍ତେଃ
ଏହିପରି, ଫଳ ଯୁକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ହୁଏ।
ଶ୍ରୁତତ୍ଵାଚ୍ ଚ
ଏବଂ, ଏହା ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଶିଖାଯାଇଛି।
ଧର୍ମଂ ଜୈମିନିରତ ଏଵ
ଜୈମିନିଙ୍କ ମତରେ ଏହା ଧର୍ମ ନିଜେ।
ପୂର୍ଵଂ ତୁ ବାଦରାଯଣୋ ହେତୁଵ୍ଯପଦେଶାତ୍
କିନ୍ତୁ ବାଦରାୟଣଙ୍କ କହିବା ଅନୁସାରେ, କାରଣ ଉଲ୍ଲେଖ ଥିବାରୁ ଏହା ପୂର୍ବରୁ।
ସର୍ଵଵେଦାନ୍ତପ୍ରତ୍ଯଯଂ ଚୋଦନାଦ୍ଯଵିଶେଷାତ୍
ନିୟମ ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଦିଗରେ କୌଣସି ଭିନ୍ନତା ନଥିବାରୁ, ସମସ୍ତ ବେଦାନ୍ତରୁ ଏହି ନିଶ୍ଚୟ ହୁଏ।
ଭେଦାନ୍ ନେତି ଚେଦ୍ ଏକସ୍ଯାମ୍ ଅପି
ଯଦି କେତେକ ଭିନ୍ନତା ଥାଏ, ଏକ ଦିଗରେ ମଧ୍ୟ ଏହା ହେଉନାହିଁ।
ସ୍ଵାଧ୍ଯାଯସ୍ଯ ତଥାତ୍ଵେ ହି ସମାଚାରେ ଽଧିକାରାଚ୍ ଚ ସଵଵଚ୍ ଚ ତନ୍ନିଯମଃ
ସ୍ୱାଧ୍ୟାୟ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଏହି ନିୟମ ଲାଗୁହୁଏ, କାରଣ ପ୍ରୟୋଗ ଓ ଅଧିକାର ରହିଛି।
ଦର୍ଶଯତି ଚ
ଏହା ମଧ୍ୟ ଦେଖାଯାଏ।
ଉପସଂହାରୋର୍ଽଥାଭେଦାଦ୍ଵିଧିଶେଷଵତ୍ସମାନେ ଚ
ଅର୍ଥର ଭିନ୍ନତା ନଥିବାରୁ, ନିୟମ ଭଳି ଏହାର ନିଷ୍କର୍ଷ ହୁଏ, ଏବଂ ସମାନ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ।
ଅନ୍ଯଥାତ୍ଵଂ ଶବ୍ଦାଦ୍ ଇତି ଚେନ୍ ନାଵିଶେଷାତ୍
ଯଦି ଶବ୍ଦ ଦ୍ୱାରା ଅନ୍ୟ ଭାବ କୁହାଯାଏ, ତେବେ ଏହା ହୁଏନାହିଁ, କାରଣ କୌଣସି ଭିନ୍ନତା ନାହିଁ।
ନ ଵା ପ୍ରକରଣଭେଦାତ୍ ପରୋଵରୀଯସ୍ତ୍ଵାଦିଵତ୍
ଏହା ଠିକ୍ ନୁହେଁ, କାରଣ ଭିନ୍ନ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ଉଚ୍ଚତା କିମ୍ବା ନିମ୍ନତା ନିର୍ଣ୍ଣୟ ହୁଏ ନାହିଁ, ଯେପରି ଉପର-ନିମ୍ନ ଦେଖିଲେ ମଧ୍ୟ ସେପରି ନୁହେଁ।
ସଂଜ୍ଞାତଶ୍ ଚେତ୍ ତଦ୍ ଉକ୍ତମ୍ ଅସ୍ତି ତୁ ତଦ୍ ଅପି
ଯଦି ଏହାକୁ ଏଭଳି ଚିହ୍ନଟ କରାଯାଇଛି, ତେବେ ଏହା ପୂର୍ବରୁ କୁହାଯାଇଛି; ତଥାପି, ସେଥିରେ ମଧ୍ୟ ଏହା ଅଛି।
ଵ୍ଯାପ୍ତେଶ୍ ଚ ସମଞ୍ଜସମ୍
ସମ୍ପୃକ୍ତି ଥିବାକୁ ଦେଖି, ଏହା ଯୁକ୍ତିସଂଗତ।
ସର୍ଵାଭେଦାଦନ୍ଯତ୍ରେମେ
ଏହି ଅଂଶ ଛାଡ଼ି, ସମସ୍ତ ଦିଗରେ କୌଣସି ଭିନ୍ନତା ନାହିଁ।
ଆନନ୍ଦାଦଯଃ ପ୍ରଧାନସ୍ଯ
ଆନନ୍ଦ ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକ ମୂଳ ତତ୍ତ୍ୱର ଅଟୁଟ ଅଂଶ।
ପ୍ରିଯଶିରସ୍ତ୍ଵାଦ୍ଯପ୍ରାପ୍ତିରୁପଚଯାପଚଯୌ ହି ଭେଦେ
ପ୍ରିୟ ମୁଣ୍ଡ ଇତ୍ୟାଦିର ଲାଭ ନ ହେବା, ଏବଂ ବୃଦ୍ଧି କିମ୍ବା କ୍ଷୟ ହେବା, ସେଗୁଡ଼ିକ ଭିନ୍ନତା ଦ୍ୱାରା ହୁଏ।
ଇତରେ ତ୍ଵର୍ଥସାମାନ୍ଯାତ୍
କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ମାନେ ଅର୍ଥର ସାଧାରଣତା ଦ୍ୱାରା।
ଆଧ୍ଯାନାଯ ପ୍ରଯୋଜନାଭାଵାତ୍
ଧ୍ୟାନ ପାଇଁ କୌଣସି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ନଥିବାରୁ।
ଆତ୍ମଶବ୍ଦାଚ୍ ଚ
ଏବଂ 'ଆତ୍ମା' ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର ହେଉଥିବାରୁ।
ଆତ୍ମଗୃହୀତିର୍ ଇତରଵଦ୍ ଉତ୍ତରାତ୍
ଆତ୍ମାକୁ ଧରିବା କଥା, ଅନ୍ୟ ଅଂଶରେ ଯେପରି, ପରବର୍ତ୍ତୀ ଅଂଶ ଦ୍ୱାରା ଜଣାପଡ଼େ।
ଅନ୍ଵଯାଦ୍ ଇତି ଚେତ୍ ସ୍ଯାଦ୍ ଅଵଧାରଣାତ୍
ଯଦି କୁହାଯାଏ 'ଏହା ସଂଯୋଗ ଦ୍ୱାରା', ତେବେ ଏହା ହେବା ସମ୍ଭବ, କାରଣ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟତା ଅଛି।
କାର୍ଯାଖ୍ଯାନାଦପୂର୍ଵମ୍
ଫଳର କଥା ଉଲ୍ଲେଖ ହେଉଥିବାରୁ, ଏହା ନୂତନ ନୁହେଁ।
ସମାନ ଏଵଂ ଚାଭେଦାତ୍
ଏହିପରି, ଭିନ୍ନତା ନଥିବାରୁ, ଏହା ସମାନ।
ସମ୍ବନ୍ଧାଦେଵମନ୍ଯତ୍ରାପି
ଏହିପରି, ସମ୍ପର୍କ ଥିଲେ ଅନ୍ୟଠାରେ ମଧ୍ୟ।
ନ ଵା ଵିଶେଷାତ୍
କିମ୍ବା ନୁହେଁ, କାରଣ ଭିନ୍ନତା ଅଛି।
ଦର୍ଶଯତି ଚ
ଏବଂ ଏହାକୁ ଦେଖାଯାଏ।
ସଂଭୃତିଦ୍ଯୁଵ୍ଯାପ୍ତ୍ଯପି ଚାତଃ
ସଂଗ୍ରହ ଓ ବ୍ୟାପ୍ତି ଥିବାରୁ, ଏହି କଥା ନିଶ୍ଚିତ।
ପୁରୁଷଵିଦ୍ଯାଯାମପି ଚେତରେଷାମନାମ୍ନାନାତ୍
ପୁରୁଷ ଉପାସନାରେ ମଧ୍ୟ, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ନାମ ଉଲ୍ଲେଖ ହେଉଛି।
ଵେଧାଦ୍ଯର୍ଥଭେଦାତ୍
ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ଓ ଅନ୍ୟମାନେ ଭିନ୍ନ ଅର୍ଥ ଥିବାକୁ ଦେଖିବାରୁ ଏହି ଭିନ୍ନତା ହେଉଛି।
ହାନୌ ତୂପାଯନଶବ୍ଦଶେଷତ୍ଵାତ୍ କୁଶାଚ୍ଛନ୍ଦସ୍ସ୍ତୁତ୍ଯୁପଗାନଵତ୍ତଦୁକ୍ତମ୍
ଯଦି କିଛି ଛାଡ଼ାଯାଏ, ତେବେ 'ଉପାୟନ' ଶବ୍ଦ ରହିଯାଏ; କୁଶ ଓ ଛନ୍ଦ ଗୀତ ଓ ସ୍ତୁତି ପରି ଅଛି, ଯେପରିକି ପୂର୍ବରୁ କୁହାଯାଇଛି।