ପ୍ରକାଶାଶ୍ରଯଵଦ୍ଵା ତେଜସ୍ତ୍ଵାତ୍
କିମ୍ବା, ଆଲୋକର ଆଧାର ସଦୃଶ, କାରଣ ଏହା ତେଜସ୍ୱୀ।
ପୂର୍ଵଵଦ୍ଵା
କିମ୍ବା, ପୂର୍ବରୁ ଯେପରି।
ପ୍ରତିଷେଧାଚ୍ ଚ
ନିଷେଧ ଥିବାକୁ ଦେଖିଲେ ଏହି କଥା ସ୍ପଷ୍ଟ ହୁଏ।
ପରମତସ୍ସେତୂନ୍ମାନସଂବନ୍ଧଭେଦଵ୍ଯପଦେଶେଭ୍ଯଃ
ପକ୍ଷବିପକ୍ଷର ମାପ, ସଂଯୋଗ ଓ ନାମର ଭିନ୍ନତା ଦ୍ୱାରା ପ୍ରତିବାଦୀଙ୍କର ମତ ଖଣ୍ଡିତ ହୁଏ।
ସାମାନ୍ଯାତ୍ ତୁ
ତଥାପି, ସାଧାରଣତା ଦ୍ୱାରା।
ବୁଦ୍ଧ୍ଯର୍ଥଃ ପାଦଵତ୍
ଏହା ବୁଦ୍ଧି ପାଇଁ, ପାଦର ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ ଭଳି।
ସ୍ଥାନଵିଶେଷାତ୍ପ୍ରକାଶାଦିଵତ୍
ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସ୍ଥାନ ଦ୍ୱାରା, ଆଲୋକ ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ ଭଳି।
ଉପପତ୍ତେଶ୍ ଚ
ଏବଂ, ଯୁକ୍ତିସମ୍ମତ ହେବାରୁ।
ତଥାନ୍ଯପ୍ରତିଷେଧାତ୍
ଏହିପରି, ଅନ୍ୟ ଦିଗରେ ନିଷେଧ ନଥିବାରୁ।
ଅନେନ ସର୍ଵଗତତ୍ଵମାଯାମଶବ୍ଦାଦିଭ୍ଯଃ
ଏହା ଦ୍ୱାରା, 'ଆକାଶ' ଓ ଏହା ଭଳି ଶବ୍ଦରୁ ସର୍ବବ୍ୟାପକତା ବୁଝାଯାଏ।
ଫଲମତ ଉପପତ୍ତେଃ
ଏହିପରି, ଫଳ ଯୁକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ହୁଏ।
ଶ୍ରୁତତ୍ଵାଚ୍ ଚ
ଏବଂ, ଏହା ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଶିଖାଯାଇଛି।
ଧର୍ମଂ ଜୈମିନିରତ ଏଵ
ଜୈମିନିଙ୍କ ମତରେ ଏହା ଧର୍ମ ନିଜେ।
ପୂର୍ଵଂ ତୁ ବାଦରାଯଣୋ ହେତୁଵ୍ଯପଦେଶାତ୍
କିନ୍ତୁ ବାଦରାୟଣଙ୍କ କହିବା ଅନୁସାରେ, କାରଣ ଉଲ୍ଲେଖ ଥିବାରୁ ଏହା ପୂର୍ବରୁ।
ସର୍ଵଵେଦାନ୍ତପ୍ରତ୍ଯଯଂ ଚୋଦନାଦ୍ଯଵିଶେଷାତ୍
ନିୟମ ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଦିଗରେ କୌଣସି ଭିନ୍ନତା ନଥିବାରୁ, ସମସ୍ତ ବେଦାନ୍ତରୁ ଏହି ନିଶ୍ଚୟ ହୁଏ।
ଭେଦାନ୍ ନେତି ଚେଦ୍ ଏକସ୍ଯାମ୍ ଅପି
ଯଦି କେତେକ ଭିନ୍ନତା ଥାଏ, ଏକ ଦିଗରେ ମଧ୍ୟ ଏହା ହେଉନାହିଁ।
ସ୍ଵାଧ୍ଯାଯସ୍ଯ ତଥାତ୍ଵେ ହି ସମାଚାରେ ଽଧିକାରାଚ୍ ଚ ସଵଵଚ୍ ଚ ତନ୍ନିଯମଃ
ସ୍ୱାଧ୍ୟାୟ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଏହି ନିୟମ ଲାଗୁହୁଏ, କାରଣ ପ୍ରୟୋଗ ଓ ଅଧିକାର ରହିଛି।
ଦର୍ଶଯତି ଚ
ଏହା ମଧ୍ୟ ଦେଖାଯାଏ।
ଉପସଂହାରୋର୍ଽଥାଭେଦାଦ୍ଵିଧିଶେଷଵତ୍ସମାନେ ଚ
ଅର୍ଥର ଭିନ୍ନତା ନଥିବାରୁ, ନିୟମ ଭଳି ଏହାର ନିଷ୍କର୍ଷ ହୁଏ, ଏବଂ ସମାନ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ।
ଅନ୍ଯଥାତ୍ଵଂ ଶବ୍ଦାଦ୍ ଇତି ଚେନ୍ ନାଵିଶେଷାତ୍
ଯଦି ଶବ୍ଦ ଦ୍ୱାରା ଅନ୍ୟ ଭାବ କୁହାଯାଏ, ତେବେ ଏହା ହୁଏନାହିଁ, କାରଣ କୌଣସି ଭିନ୍ନତା ନାହିଁ।
ନ ଵା ପ୍ରକରଣଭେଦାତ୍ ପରୋଵରୀଯସ୍ତ୍ଵାଦିଵତ୍
ଏହା ଠିକ୍ ନୁହେଁ, କାରଣ ଭିନ୍ନ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ, ଉଚ୍ଚତା କିମ୍ବା ନିମ୍ନତା ନିର୍ଣ୍ଣୟ ହୁଏ ନାହିଁ, ଯେପରି ଉପର-ନିମ୍ନ ଦେଖିଲେ ମଧ୍ୟ ସେପରି ନୁହେଁ।
ସଂଜ୍ଞାତଶ୍ ଚେତ୍ ତଦ୍ ଉକ୍ତମ୍ ଅସ୍ତି ତୁ ତଦ୍ ଅପି
ଯଦି ଏହାକୁ ଏଭଳି ଚିହ୍ନଟ କରାଯାଇଛି, ତେବେ ଏହା ପୂର୍ବରୁ କୁହାଯାଇଛି; ତଥାପି, ସେଥିରେ ମଧ୍ୟ ଏହା ଅଛି।
ଵ୍ଯାପ୍ତେଶ୍ ଚ ସମଞ୍ଜସମ୍
ସମ୍ପୃକ୍ତି ଥିବାକୁ ଦେଖି, ଏହା ଯୁକ୍ତିସଂଗତ।
ସର୍ଵାଭେଦାଦନ୍ଯତ୍ରେମେ
ଏହି ଅଂଶ ଛାଡ଼ି, ସମସ୍ତ ଦିଗରେ କୌଣସି ଭିନ୍ନତା ନାହିଁ।
ଆନନ୍ଦାଦଯଃ ପ୍ରଧାନସ୍ଯ
ଆନନ୍ଦ ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଗୁଣଗୁଡ଼ିକ ମୂଳ ତତ୍ତ୍ୱର ଅଟୁଟ ଅଂଶ।
ପ୍ରିଯଶିରସ୍ତ୍ଵାଦ୍ଯପ୍ରାପ୍ତିରୁପଚଯାପଚଯୌ ହି ଭେଦେ
ପ୍ରିୟ ମୁଣ୍ଡ ଇତ୍ୟାଦିର ଲାଭ ନ ହେବା, ଏବଂ ବୃଦ୍ଧି କିମ୍ବା କ୍ଷୟ ହେବା, ସେଗୁଡ଼ିକ ଭିନ୍ନତା ଦ୍ୱାରା ହୁଏ।
ଇତରେ ତ୍ଵର୍ଥସାମାନ୍ଯାତ୍
କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ମାନେ ଅର୍ଥର ସାଧାରଣତା ଦ୍ୱାରା।
ଆଧ୍ଯାନାଯ ପ୍ରଯୋଜନାଭାଵାତ୍
ଧ୍ୟାନ ପାଇଁ କୌଣସି ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ନଥିବାରୁ।
ଆତ୍ମଶବ୍ଦାଚ୍ ଚ
ଏବଂ 'ଆତ୍ମା' ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର ହେଉଥିବାରୁ।
ଆତ୍ମଗୃହୀତିର୍ ଇତରଵଦ୍ ଉତ୍ତରାତ୍
ଆତ୍ମାକୁ ଧରିବା କଥା, ଅନ୍ୟ ଅଂଶରେ ଯେପରି, ପରବର୍ତ୍ତୀ ଅଂଶ ଦ୍ୱାରା ଜଣାପଡ଼େ।