ସମୁଦାଯ ଉଭଯହେତୁକେ ଽପି ତଦପ୍ରାପ୍ତିଃ
ଯଦି ଦୁଇଟି କାରଣ ଦ୍ୱାରା ମିଶ୍ରିତ ହୁଏ, ତଥାପି ତାହାର ପ୍ରାପ୍ତି ହୁଏ ନାହିଁ।
ଇତରେତରପ୍ରତ୍ଯଯତ୍ଵାଦ୍ ଉପପନ୍ନମ୍ ଇତି ଚେନ୍ ନ ସଙ୍ଘାତଭାଵାନିମିତ୍ତତ୍ଵାତ୍
ଯଦି କୁହାଯାଏ ଯେ, ପରସ୍ପର କାରଣ ହେବାରୁ ଏହା ଯୁକ୍ତିସଂଗତ, ତେବେ ଏହା ଠିକ୍ ନୁହେଁ, କାରଣ ଏକତ୍ରିତ ଅସ୍ତିତ୍ୱ କାରଣ ନୁହେଁ।
ଉତ୍ତରୋତ୍ପାଦେ ଚ ପୂର୍ଵନିରୋଧାତ୍
ପରେ ଯଦି ନୂତନ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ, ପୂର୍ବ ନଷ୍ଟ ହୋଇଯାଏ।
ଅସତି ପ୍ରତିଜ୍ଞୋପରୋଧୋ ଯୌଗପଦ୍ଯମନ୍ଯଥା
ଯଦି ନାହିଁ, ତେବେ ଦାବି ବାଧାପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ; ନହେଲେ, ଏକାସାଥିରେ ହେବ।
ପ୍ରତିସଂଖ୍ଯାପ୍ରତିସଂଖ୍ଯାନିରୋଧାପ୍ରାପ୍ତିର୍ ଅଵିଚ୍ଛେଦାତ୍
ବିଚାର ସହିତ ଓ ବିନା ବିଚାରର ନିବୃତ୍ତି ଅଟୁଟ ରହେ।
ଉଭଯଥା ଚ ଦୋଷାତ୍
ଏବଂ ଦୁଇ ପ୍ରକାର ଭାବେ ମଧ୍ୟ ଦୋଷ ଥାଏ।
ଆକାଶେ ଚାଵିଶେଷାତ୍
ଏବଂ ଆକାଶରେ, କୌଣସି ପ୍ରଭେଦ ନାହିଁ।
ଅନୁସ୍ମୃତେଶ୍ ଚ
ଏବଂ ସ୍ମୃତି ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ।
ନାସତୋ ଽଦୃଷ୍ଟତ୍ଵାତ୍
ଯାହା ଅସତ୍, ତାହାକୁ କେବେ ଦେଖାଯାଏ ନାହିଁ, ସେଥିପାଇଁ ତାହାର ଅସ୍ତିତ୍ୱ ନାହିଁ।
ଉଦାସୀନାନାମ୍ ଅପି ଚୈଵଂ ସିଦ୍ଧିଃ
ଏହିପରି ଭାବେ, ଯେଉଁମାନେ ନିର୍ଲିପ୍ତ ଅଛନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଏହି ନିଷ୍କର୍ଷ ଲାଗୁ ହୁଏ।
ନାଭାଵ ଉପଲବ୍ଧେଃ
ଅସ୍ତିତ୍ୱ ନଥିବା କଥା ଠିକ୍ ନୁହେଁ, କାରଣ ତାହାକୁ ଅନୁଭବ କରାଯାଏ।
ଵୈଧର୍ମ୍ଯାଚ୍ ଚ ନ ସ୍ଵପ୍ନାଦିଵତ୍
ସ୍ୱପ୍ନ ଓ ଏହାଦି ଭଳି ନୁହେଁ, କାରଣ ଏଠାରେ ସ୍ୱଭାବରେ ତଫାତ୍ ଅଛି।
ନ ଭାଵୋ ଽନୁପଲବ୍ଧେଃ
ଯାହାକୁ ଅନୁଭବ କରାଯାଏ ନାହିଁ, ସେଠାରେ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ନାହିଁ।
ସର୍ଵଥାନୁପପତ୍ତେଶ୍ ଚ
ଏବଂ କୌଣସି ଭଳି ଯୁକ୍ତିରେ ମଧ୍ୟ ଏହା ସଠିକ୍ ନୁହେଁ।
ନୈକସ୍ମିନ୍ନ୍ ଅସମ୍ଭଵାତ୍
ଏକଠି ଏହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ।
ଏଵଂ ଚାତ୍ମାକାର୍ତ୍ସ୍ନ୍ଯମ୍
ଏହିପରି ଭାବେ, ଆତ୍ମା ସର୍ବତ୍ର ବ୍ୟାପି ଅଛି।
ନ ଚ ପର୍ଯାଯାଦ୍ ଅପ୍ଯ୍ ଅଵିରୋଧୋ ଵିକାରାଦିଭ୍ଯଃ
ଅନୁକ୍ରମ ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ ବିରୋଧ ଦୂର ହୁଏ ନାହିଁ, କାରଣ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଓ ଏହାଦି ଅଛି।
ଅନ୍ତ୍ଯାଵସ୍ଥିତେଶ୍ ଚୋଭଯନିତ୍ଯତ୍ଵାଦ୍ ଅଵିଶେଷଃ
ଶେଷ ଅବସ୍ଥାରେ ଉଭୟ ଚିରକାଳୀନ ଥିବାରୁ, କୌଣସି ଭିନ୍ନତା ନାହିଁ।
ପତ୍ଯୁର୍ ଅସାମଞ୍ଜସ୍ଯାତ୍
ଏହା ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପାଇଁ ଯୋଗ୍ୟ ନୁହେଁ।
ଅଧିଷ୍ଠାନାନୁପପତ୍ତେଶ୍ ଚ
ଏବଂ ଆଧାର ଯୁକ୍ତିସଂଗତ ନୁହେଁ।
କରଣଵଚ୍ ଚେନ୍ ନ ଭୋଗାଦିଭ୍ଯଃ
ଯଦି ଆତ୍ମା ଉପକରଣ ଭଳି ହେଉଥାନ୍ତା, ତେବେ ଭୋଗ ଓ ଏହାଦି ହେବା ନଥାନ୍ତା।
ଅନ୍ତଵତ୍ତ୍ଵମ୍ ଅସର୍ଵଜ୍ଞତା ଵା
ତେଣୁ ସୀମିତତା କିମ୍ବା ସର୍ବଜ୍ଞତା ଅଭାବ ହେଇଯିବ।
ଉତ୍ପତ୍ତ୍ଯସଂଭଵାତ୍
ଉତ୍ପତ୍ତି ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ।
ନ ଚ କର୍ତୁଃ କରଣମ୍
ଏବଂ ଉପକରଣ କେବେ କର୍ତ୍ତା ହୁଏ ନାହିଁ।
ଵିଜ୍ଞାନାଦିଭାଵେ ଵା ତଦପ୍ରତିଷେଧଃ
ଯଦି ଜ୍ଞାନ ଓ ଏହାଦି ଥାଏ, ତେବେ ତାହାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରାଯାଏ ନାହିଁ।
ଵିପ୍ରତିଷେଧାଚ୍ ଚ
ଏବଂ ପରସ୍ପର ବିରୋଧ ଥିବାରୁ।
ନ ଵିଯଦଶ୍ରୁତେଃ
ଆକାଶରୁ ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହା କେବେ ଶୁଣାଯାଏନି।
ଅସ୍ତି ତୁ
ତଥାପି, ଏହା ଅଛି।
ଗୌଣ୍ଯସଂଭଵାଚ୍ ଛବ୍ଦାଚ୍ ଚ
ଦ୍ୱିତୀୟ ଅର୍ଥ ସମ୍ଭବ ଓ ଶବ୍ଦ ଥିବାରୁ।
ସ୍ଯାଚ୍ ଚୈକସ୍ଯ ବ୍ରହ୍ମଶବ୍ଦଵତ୍
ଏବଂ କେତେକ ପାଇଁ, ଏହା 'ବ୍ରହ୍ମ' ଶବ୍ଦ ପରି ହୋଇପାରେ।