କର୍ମରେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଥିବାରୁ, ଏହି ବିଷୟରେ ଯଦି ଏହା ନ ହୋଇଥାନ୍ତା, ତେବେ ଉପଦେଶର ଅନ୍ୟଥା ହୋଇଯିବାର ସମ୍ଭାବନା ଥାନ୍ତି। ଦୃଷ୍ଟିରେ ଯେପରି, ଏଠାରେ କୌଣସି ପ୍ରତିବନ୍ଧ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ଶକ୍ତିର ଭ୍ରମ ଅବଧାରଣାର ସମ୍ଭାବନା ଥିବାରୁ, ଏହି ଚର୍ଚ୍ଚା ଜରୁରୀ। ଏଠାରେ କୌଣସି ଆସ୍ତିର ଅଭିନିବେଶ ନାହିଁ। କାଠମିଷ୍ଟ୍ରୀ ଯେପରି ଦୁଇ ପଥରେ କାମ କରେ, ଏଠାରେ ମଧ୍ୟ ଏହି ଦୁଇ ପରି ହୁଏ। କିନ୍ତୁ ପରମାତ୍ମା ଠାରୁ ଏହା ହୁଏ, କାରଣ ଶାସ୍ତ୍ର ଏହିପରି ଘୋଷଣା କରିଛି। ଏହି କ୍ଷେତ୍ରରେ କେବଳ ଉଦ୍ୟମ କଲେ ମାତ୍ର ଫଳ ମିଳେ, ନହେଲେ ନିୟମିତ ଓ ନିଷିଦ୍ଧ କର୍ମ ଅର୍ଥହୀନ ହୋଇଯିବ। ଏହି କ୍ଷେତ୍ରରେ ନିର୍ଦ୍ଦେଶନା ଅନୁସାରେ ଏକ ଅଂଶ ଅଛି; କେତେକ ଶିକ୍ଷକ ଏହାକୁ ଭଡା କାମକୁ କରୁଥିବା ଲୋକ କିମ୍ବା ଜୁଆରି ପରି ଦେଖନ୍ତି। ମନ୍ତ୍ରର ଶବ୍ଦରୁ ଏହି ଅଭିପ୍ରାୟ ମିଳେ। ପାରମ୍ପରିକ ଶୃତିରେ ମଧ୍ୟ ଏହି ସ୍ମୃତି ଅଛି। କିନ୍ତୁ ପରମାତ୍ମା ପାଇଁ ଏହି ନିୟମ ଲାଗୁ ନୁହେଁ, ଆଲୋକ ଓ ଏହାପରି ଅନ୍ୟ ଉଦାହରଣରେ ଯେପରି। ଜ୍ଞାନୀ ଏହି ଅଭିପ୍ରାୟକୁ ମଧ୍ୟ ସ୍ମରଣ କରନ୍ତି। ଆଲୋକ ଓ ଦେହ ସହ ଯୋଗ ହେବାରୁ ଅନୁମତି ଓ ନିଷେଧ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ। ଏହା ଆଲୋକ ଓ ଅନ୍ୟ ଉଦାହରଣ ପରି। ଯାହା ଅବିରତ ନୁହେଁ, ଏଠାରେ କୌଣସି ମିଶ୍ରଣ ନାହିଁ। ଏହା କେବଳ ଦେଖାଯାଉଥିବା ଅଭାସ। ଦୃଶ୍ୟ ଅନ୍ୟତମରେ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନିୟମ ନାହିଁ। ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଓ ଏହାପରି ଅନ୍ୟ ବିଷୟରେ ମଧ୍ୟ ଏହି ନିୟମ ଲାଗୁ ହୁଏ। ଯଦି କୁହାଯାଏ ଯେ "ସ୍ଥାନର ଭିନ୍ନତାରୁ", ତେବେ ଏହା ଠିକ୍ ନୁହେଁ, କାରଣ ଏହା ଭିତରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। ପ୍ରାଣ ଶକ୍ତି ମଧ୍ୟ ଏହିପରି। ପ୍ରଧାନ ଅର୍ଥ ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ, ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ର ପୂର୍ବରୁ ଏହି ଘୋଷଣା କରିଛି। ଏହା ପୂର୍ବରୁ ଉଚ୍ଚାରଣ ହୁଏ। ଏବଂ ଏହାର ପଥ ସପ୍ତମୁଖୀ ଭାବରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ। କିନ୍ତୁ ଦେହ ଥିଲେ ହାତ ଓ ଅନ୍ୟ ଅଙ୍ଗ ଏହିପରି ନୁହେଁ। ଏହା ଅତି ସୂକ୍ଷ୍ମ। ଏବଂ ଉତ୍କୃଷ୍ଟ। ଏହା ବାୟୁ ଦ୍ୱାରା ଉତ୍ପନ୍ନ ନୁହେଁ, କାରଣ ଶାସ୍ତ୍ର ଏହାକୁ ଅଲଗା ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଛି। ଚକ୍ଷୁ ଓ ଅନ୍ୟ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ପରି, ଏହା ସହସ୍ଥିତ ଓ ଏହାପରି ଶିକ୍ଷା ଦିଆଯାଇଛି। ଏହା ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ନୁହେଁ, ତେଣୁ କୌଣସି ଦୋଷ ନାହିଁ; ଏହିପରି ଶାସ୍ତ୍ର ଦେଖାଏ। ଏହାକୁ ପଞ୍ଚ କ୍ରିୟା ଥିବା ଭାବରେ କୁହାଯାଏ, ମନ ପରି। ଏହା ଅତି ସୂକ୍ଷ୍ମ। ଏହାର ଆଧାର ଆଲୋକ ଓ ଏହାପରି, କାରଣ ଏହିପରି କୁହାଯାଇଛି, ଏବଂ ପ୍ରାଣ ପରି ଶବ୍ଦ ମଧ୍ୟ ଦିଆଯାଇଛି। ଏହା ନିତ୍ୟ। ଏହି ଗୁଣଗୁଡିକ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ, କାରଣ ଏହିପରି ନାମ ଦିଆଯାଇଛି, ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବ୍ୟତୀତ। ଶାସ୍ତ୍ର ଭିନ୍ନତା ଓ ଏକାକିତ୍ୱ ଉଲ୍ଲେଖ କରିଥିବାରୁ ଏହି ଭିନ୍ନତା ରହିଛି। ତିନି ଭାଗକୁ ବିଭାଜନ କରୁଥିବା ଯେଉଁଜଣ ଅଛନ୍ତି, ତାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନାମ ଓ ରୂପ ଦିଆଯାଇଥାଏ, ଏହିପରି ଶିକ୍ଷା ଦିଆଯାଇଛି। ମାଂସ ଓ ଅନ୍ୟ ଅଙ୍ଗ ଭୂମିକୁ ସମ୍ବନ୍ଧିତ, ଶବ୍ଦ ଅନୁସାରେ; ଏହିପରି ଅନ୍ୟ ଅଙ୍ଗଗୁଡିକ ମଧ୍ୟ। ଭିନ୍ନତା ଥିବାରୁ ଏହି ମତ ଠିକ୍। ଅନ୍ତର୍ଗତ ଜ୍ଞାନ ହେଲେ, ସେ ପ୍ରଶ୍ନ ଓ ନିଶ୍ଚୟ ଦ୍ୱାରା ଆଗେ ବଢ଼ିଥାଏ, ଅଙ୍ଗିକାର ପାଇଁ। କିନ୍ତୁ ଏହା ତିନି ଭାଗରୁ ଗଠିତ, ଏବଂ ଏହି ଗୁଣର ଅଧିକ୍ୟ ଅଛି। ଏହା ପ୍ରାଣ ଚଳନ ସହ ଯୋଗ ରଖିଛି।