प्रत्यक्षोपदेशाद् इति चेन् नाधिकारिकमण्डलस्थोक्तेः
जर कुणी म्हणालं की थेट शिकवणूक हेच कारण आहे, तर तसं नाही, कारण ती गोष्ट फक्त त्या योग्य अधिकार असलेल्या लोकांसाठीच सांगितली आहे.
विकारावर्ति च तथा हि स्थितिम् आह
आणि त्याचप्रमाणे, स्थिती देखील बदलाशी जोडलेली आहे असं सांगितलं आहे.
दर्शयतश् चैवं प्रत्यक्षानुमाने
हे दोन्ही, प्रत्यक्ष अनुभव आणि अनुमान यातूनही स्पष्ट दिसून येतं.
भोगमात्रसाम्यलिङ्गाच् च
कारण, केवळ भोगातल्या साम्याचं चिन्हही तसंच आहे.
अनावृत्तिः शब्दाद् अनावृत्तिः शब्दात्
परत येणं नाही, कारण वेदवचन असं सांगतं; परत येणं नाही, कारण वेदवचन असं सांगतं.