आप्रयाणात् तत्रापि हि दृष्टम्
मृत्यूपर्यंतही हेच दिसून येते.
तदधिगम उत्तरपूर्वाघयोर् अश्लेषविनाशौ तद्व्यपदेशात्
त्या अवस्थेला पोहोचल्यानंतर, आधीचे आणि नंतरचे पाप त्याच्याशी न जोडल्यामुळे नष्ट होतात, असे सांगितले आहे.
इतरस्याप्य् एवम् असंश्लेषः पाते तु
इतरांसाठीही, पतनाच्या वेळी काही संबंध राहत नाही.
अनारब्धकार्ये एव तु पूर्वे तदवधेः
ज्यांची कर्मे अजून सुरू झालेली नाहीत, त्यांच्यासाठीच पूर्वीची कर्मे त्या मर्यादेपर्यंत असतात.
अग्निहोत्रादि तु तत्कार्यायैव तद्दर्शनात्
अग्निहोत्र वगैरे विधी फक्त त्यांच्या स्वतःच्या फळासाठीच असतात, असे दिसते.
अतो ऽन्यापि ह्य् एकेषाम् उभयोः
म्हणून काही लोकांसाठी दोन्हींसाठीही इतर फळे असतात.
यद् एव विद्ययेति हि
कारण ज्ञानामुळेच हे साध्य होते.
भोगेन त्व् इतरे क्षपयित्वाथ संपद्यते
पण इतर फळे भोगून संपल्यावर मग ते साध्य होते.
वाङ्मनसि दर्शनाच् छब्दाच् च
बोल मनात विलीन होते, हे प्रत्यक्ष दिसते आणि ऐकायला येते.
अत एव सर्वाण्यनु
म्हणून सर्व इंद्रिये त्याप्रमाणेच वागतात.
तन्मनः प्राण उत्तरात्
ते मन पुढे प्राणात विलीन होते, असे पुढील भागात सांगितले आहे.
सो ऽध्यक्षे तदुपगमादिभ्यः
तो साक्षी आहे, हे जवळून जाणून आणि इतर वर्णनांवरून कळते.
भूतेषु तच्छ्रुतेः
भूतांमध्ये, असे श्रुतीत ऐकायला येते.
नैकस्मिन् दर्शयतो हि
कारण हे एका ठिकाणीच दाखवलेले नाही.
समाना चासृत्युपक्रमाद् अमृतत्वं चानुपोष्य
एकच प्रवेश आणि सुरुवात असल्यामुळे, आणि उपवास न करता अमरत्व मिळत नाही म्हणून.
तदापीतेः संसारव्यपदेशात्
सोमपानाच्या वेळी संसाराचीच ओळख दिली आहे म्हणून.
सूक्ष्मं प्रमाणतश् च तथोपलब्धेः
ते सूक्ष्म आहे आणि प्रमाणाने तसेच समजते.
नोपमर्देनातः
म्हणून नाश करून हे होत नाही.
अस्यैव चोपपत्तेर् ऊष्मा
आणि याच संदर्भात उष्णतेची योग्यताही आहे.
प्रतिषेधाद् इति चेन् न शारीरात् स्पष्टो ह्येकेषाम्
कोणी म्हणेल, 'निषेधामुळे नाही,' पण तसे नाही; काही ठिकाणी ते देहधारकापासून स्पष्ट दिसते.
स्मर्यते च
आणि हे स्मरणातही आहे.
तानि परे तथा ह्य् आह
ती स्थिती परमात्म्याचीच आहे, कारण तसेच सांगितले आहे.
अविभागो वचनात्
वर्णनामुळे भेद नाही.
तदोकोग्रज्वलनं तत्प्रकाशितद्वारो विद्यासामर्थ्यात् तच्छेषगत्यनुस्मृतियोगाच्
योग्य ठिकाणी पेटवलेली ती अग्नी, जी ज्ञानाच्या सामर्थ्याने उघडते, आणि उरलेल्या मार्गाच्या स्मरणामुळे.
रश्म्यनुसारी
तो किरणांच्या मार्गाने जातो.
निशि नेति चेन् न सम्बन्धस्य यावद्देहभावित्वाद् दर्शयति च
कोणी म्हणेल, 'रात्री नाही,' पण तसे नाही, कारण शरीर असताना तो संबंध टिकतो, आणि हे दाखवले आहे.
अतश् चायने ऽपि दक्षिणे
म्हणूनच दक्षिणायनातही हे घडते.
योगिनः प्रति स्मर्येते स्मार्ते चैते
हे योग्यांना आणि विधीग्रंथांमध्ये आठवले जाते.
अर्चिरादिना तत्प्रथितेः
किरणापासून सुरू होणाऱ्या मार्गामुळे हे सिद्ध होते.
वायुमब्दादविशेषविशेषाभ्याम्
वायू आणि पाण्याच्या भेद व अभेदामुळे.