या ब्रह्मसूत्रांच्या अनुक्रमे आलेल्या श्लोकांमध्ये, एक गहन चर्चा सुरू होते. काही लोक असा दावा करतात की, कर्माशी विरोध आहे; पण असे नाही, कारण विविध प्रकारचे प्रयोग व उपयोग दिसतात. काहींना वाटते की हे केवळ ध्वनी आहे; पण तसे नाही, कारण त्याची उत्पत्ती प्रत्यक्ष आणि अनुमानाने सिद्ध होते. म्हणून, हे शाश्वत आहे. नाव आणि स्वरूपात एकरूपता असल्याने, पुनरावृत्तीमध्येही विरोध नाही, हे दृष्टांत व स्मरणातून स्पष्ट होते. जैमिनी म्हणतात की मधासारख्या प्रसंगात पात्रता नाही, कारण ते अशक्य आहे; पण ज्योतिष यज्ञात अस्तित्व असल्यामुळे, बादरायण म्हणतात की अस्तित्व निश्चित आहे. साखर वितळते, हे ऐकले गेले आहे आणि वितळण्यामुळे ते सूचित होते. तसेच, क्षत्रियत्व प्राप्त होते. नंतर, चित्ररथाच्या सूचनामुळे हे स्पष्ट होते. शुद्धीकरणाचा संदर्भ, आणि अनुपस्थितीची चर्चा यामुळे, क्रियाही अनुपस्थितीवर आधारित ठरते. ऐकणे आणि अध्ययन यावर बंदी आहे, आणि परंपरेमुळेही हे ठरते. थरथरण्यामुळे, प्रकाश दिसल्यामुळे, आणि आकाश वेगळ्या नावांनी उल्लेखले आहे. गाढ झोप आणि प्रस्थानात भेद असल्यामुळे, 'स्वामी' वगैरे शब्दांमधूनही वेगळेपणा दिसतो. काही लोक म्हणतात की काहींमध्ये हे अनुमानानेही ठरते, पण तसे नाही; शरीराच्या दृष्टांताने स्वीकार सिद्ध होतो, आणि हेही दर्शविले आहे. पण ते सूक्ष्म आहे, कारण तसे असणे योग्य आहे. त्यावर अवलंबून असल्यामुळे त्याचा अर्थ आहे, आणि त्याच्या ज्ञेयतेचे विधान नाही. 'तो बोलतो' असे म्हणले तरी, तज्ञ संदर्भातून स्वीकारत नाहीत. म्हणून, मांडणी आणि विचार फक्त तीनच बाबींवर आहेत; आणि महान बाबींवरही. यज्ञपात्रासारखे भेद नाही. काही लोक प्रकाशाने सुरुवात करतात, कारण काहींनी तसे अध्ययन केले आहे. मधासारख्या दृष्टांतामुळे शिकवण दिली आहे आणि विरोध नाही. संख्या समावेशानेही विरोध नाही, कारण ज्ञानाचा अभाव आणि अती आहे. प्राण आणि इतर, शेष वाक्यामुळे. काहींसाठी प्रकाश हे खरे अन्न नाही. तसेच, आकाश वगैरे कारण म्हणून उल्लेख झाले आहेत. आकर्षणामुळे, आणि जगाचा उल्लेख झाल्यामुळे. जर असे म्हटले की चिन्हे जीव आणि मुख्य प्राणाची आहेत, तर ते आधीच स्पष्ट झाले आहे. पण जैमिनी म्हणतात की, प्रश्न आणि उत्तरावरून त्याचा वेगळा हेतू आहे; आणि काही इतरही तसे मानतात. वाक्यांच्या जोडामुळे, आश्मरथ्य म्हणतात की, प्रस्तावनेने चिन्ह निश्चित होते. औदुलोमी म्हणतात की, ते प्रस्थानाच्या स्थितीमुळे, कारण त्याला प्रस्थान करायचे आहे. या प्रकारे, शास्त्रातील विचारांची शृंखला, विविध तर्क, दृष्टांत, आणि अनुभवांवर आधारित, शाश्वत आणि सूक्ष्म सत्याचा शोध घेत राहते.