स्मृती आणि आचार या दोन्हीच्या आधारे, काही गोष्टी बाह्य स्वरूपातही लागू होतात. फळाचे विधान जेव्हा मुख्य व्यक्तीसाठी केले जाते, तेव्हा आत्रेय ऋषी म्हणतात की ते मुख्यासाठीच आहे. परंतु औडुलोमी ऋषींचे मत आहे की, ते फक्त पुरोहितांसाठी आहे, कारण त्या कर्त्याशीच ते संबंधित आहे. अशा परिस्थितीत, तिसऱ्या सहकार्याचीही आज्ञा आहे, जशी अन्य आज्ञांमध्ये असते. तथापि, गृहस्थ सर्व गोष्टींच्या एकत्रिततेमुळे स्वतःच निष्कर्ष काढतो. इतरांसाठीही, उपदेशामुळे तसेच मौनधारीच्या बाबतीत जसे होते, तसेच आहे. काही वेळा, संबंधामुळे स्पष्टपणे काही गोष्टी प्रकट होत नाहीत. परंतु या जगात, ज्या विषयावर चर्चा होत आहे, त्यात कोणतीही अडथळा नसताना, तसे घडते असे पाहायला मिळते. मुक्तीच्या फळाविषयीचा नियम, केवळ त्या स्थितीत राहणाऱ्यांनाच लागू होतो. जेव्हा उपदेश वारंवार केला जातो, तेव्हा पुनर्जन्म घडतो. तसेच, सूचनांमुळेही हे सिद्ध होते. ज्ञानी लोक समजतात आणि इतरांना देखील हे आत्माच आहे, असे शिकवतात. मात्र, प्रतीक स्वरूपात नाही, कारण तिथे तो अस्तित्वात नाही. ब्रह्माच्या साक्षात्काराचे कारण त्याची उत्कृष्टता आहे. सूर्य वगैरेवरील ध्यानही, 'मित्रा', योग्यच आहे. ध्यानासाठी स्थिर बसणे शक्य असल्याने, तसेच केले जाते. ध्यानामुळेही हे योग्य ठरते. स्थैर्याची आवश्यकता मान्य केल्यानेही हे होते. हे सर्व लोक स्मरणात ठेवतात. जेथे एकाग्रता असते, तेथे भेदभाव राहत नाही. हे मृत्यूपर्यंत देखील पाहिले जाते. जेव्हा ती अवस्था प्राप्त होते, तेव्हा पूर्वीचे व नंतरचे पाप स्पर्श न झाल्याने नष्ट होतात, असे सांगितले आहे. दुसऱ्याच्या बाबतीतही, पतनाच्या वेळी संपर्क होत नाही. मात्र, ज्यांची कर्मे सुरू झालेली नाहीत, त्यांच्यासाठी पूर्वीची कर्मे तेवढ्यापुरती मर्यादित असतात. अग्निहोत्र वगैरे विधी केवळ त्याच्या स्वतःच्या फळासाठीच असतात, असे प्रत्यक्षात दिसते. म्हणून काहींसाठी दोन्ही प्रकारचे इतरही असू शकतात. कारण हे सर्व ज्ञानामुळेच घडते. पण इतर फळे उपभोगून संपल्यावर मगच अंतिम फळ प्राप्त होते. जसे प्रत्यक्ष पाहिले आणि शास्त्रात सांगितले आहे, तसा वाणीचा विलय मनात होतो. त्यामुळे सर्व इंद्रिये त्यानुसार अनुसरण करतात. पुढील विभागात सांगितल्याप्रमाणे, ते मन प्राणात विलीन होते. तो आत्मा साक्षीदार असतो, हे जवळ जाणे आणि इतर विधानांवरून कळते. मग तो पंचमहाभूतांत विलीन होतो, असे ऐकायला मिळते. कारण केवळ एका घटकात विलीन होणे दाखवलेले नाही. कारण त्याचप्रमाणे प्रवेश आणि प्रारंभ होतो, आणि उपवासाशिवाय अमरत्व प्राप्त होत नाही. सोमपानाच्या वेळी संसाराची संज्ञा दिली जाते. कारण तो सूक्ष्म आहे, आणि प्रमाणानुसार तसेच जाणवतो. त्यामुळे तो नष्ट होऊन नाहीसा होत नाही. याच संदर्भात, उष्णता (ऊष्मा) योग्य ठरते. जर कोणी म्हणाले, 'नकार दिल्यामुळे असे नाही,' तर तसे नाही; कारण काही ठिकाणी हे देहधारी आत्म्यापासून स्पष्टपणे होते, असे सांगितले आहे.