संपूर्ण शास्त्रांच्या या भागात, साधकाच्या प्रवासाबद्दल आणि त्याच्या साधनेतील विविध घटकांबद्दल विचार केला जातो. सहकार्यामुळे, साधकाला मार्गदर्शन मिळते आणि हे दोन्ही बाजूंनी संकेत असल्यामुळे, प्रत्येक गोष्टीत हेच खरे ठरते. या प्रक्रियेत एकमेकांवर प्रभुत्व गाजविणे दिसून येत नाही, म्हणजेच सर्व घटक आपापल्या जागी राहतात. मधल्या काळातही, साधकाच्या साधनेत अशीच स्थिती दिसते; आणि हे स्मरणातही ठेवले जाते. साधकाला विशेष कृपा मिळते, म्हणून दुसरा मार्ग श्रेष्ठ मानला जातो, कारण त्यात स्पष्ट चिन्ह आहे. जेव्हा साधक त्या स्थितीत पोहोचतो, तेव्हा त्यासाठी अस्तित्वाचा अभाव राहात नाही; याच कारणाने जैमिनी म्हणतो की हा नियम लागू होतो, कारण त्या स्वरुपाचा अभाव आहे. पात्र असलेल्या व्यक्तीसाठीही, हे लागू होत नाही, कारण त्यात पतनाचा संकेत मिळत नाही. काही म्हणतात, पूर्वीच्या गोष्टींसह हे लागू होते, जसे की भोजनाच्या संदर्भात सांगितले आहे. बाहेरच्या बाबतीत, दोन्ही प्रकारे स्मृती आणि आचारामुळे हे ठरते. आत्रेय म्हणतो की, फळ मुख्य साधकासाठी घोषित केले आहे. औडुलोमी म्हणतो, हे पुरोहितासाठी आहे, कारण त्याच्यासाठी हे संकुचित केले जाते. कधी कधी, तिसऱ्या सहकार्याची आज्ञा दिली जाते, जसे की अन्य आज्ञा किंवा विधीप्रमाणे. पण सर्व गोष्टींचा विचार करून, गृहस्थ निष्कर्ष काढतो. इतरांसाठीही, शिक्षणामुळे हे लागू होते, जसे की मौन साधकाच्या बाबतीत. काही गोष्टी प्रकट होत नाहीत, कारण त्या संबंधित आहेत. या जगात, जेव्हा चर्चेच्या विषयात अडथळा नसतो, तेव्हा हेच दिसून येते. मुक्तीच्या फळांचा नियम फक्त त्या स्थितीत राहणाऱ्यांसाठी लागू होतो. पुढे, पुनरागमन होते, कारण शिक्षण वारंवार दिले जाते. संकेतांमुळेही हे सिद्ध होते. साधक समजून घेतो आणि इतरांना आत्मा म्हणजेच अंतिम सत्य आहे, हे शिकवतो. प्रतीकात नाही, कारण तेथे साधक नसतो. ब्रह्माची दृष्टि त्याच्या श्रेष्ठत्वामुळे मिळते. सूर्य आणि इतरांवर ध्यान करणे योग्य आहे, हे मित्रा, स्पष्ट होते. ध्यानाच्या प्रक्रियेत, साधक बसून ध्यान करतो, कारण ते शक्य आहे. ध्यानामुळे हे सिद्ध होते, आणि स्थिरतेची आवश्यकता विचारात घेतली जाते. हे स्मरणात ठेवले जाते. एकाग्रतेच्या ठिकाणी, भेद राहात नाही. हेच साधकाच्या प्रस्थानापर्यंत दिसून येते. त्या स्थितीत पोहोचल्यावर, पूर्वीचे आणि नंतरचे पाप स्पर्श न झाल्यामुळे नष्ट होते, जसे सांगितले आहे. दुसऱ्या बाबतीतही, पतनाच्या वेळी स्पर्श होत नाही. मात्र, ज्यांचे कर्म सुरू झालेले नाही, त्यांच्यासाठी पूर्वीचे कर्म त्याचपर्यंत मर्यादित असते. अग्निहोत्र आणि अशा विधी फक्त त्यांच्या स्वतःच्या फळांसाठी असतात, हे दिसून येते. म्हणून काहींसाठी, दोन्ही प्रकारचे फळ मिळतात. हे ज्ञानामुळेच मिळते. पण इतर कर्मांचा उपभोग घेऊन, साधक अंतिम फलप्राप्ती करतो. शेवटी, वाणी मनात विलीन होते, जसे की शास्त्रात सांगितले आहे आणि अनुभवले जाते. म्हणून सर्व इंद्रिये त्यानुसार अनुसरण करतात. या प्रकारे, साधकाच्या साधनेचा आणि त्याच्या अंतिम मुक्तीच्या प्रवासाचा विचार या शास्त्रात सुसंगतपणे आणि श्रद्धेने मांडला आहे.