शास्त्र सांगते की, काही कर्मांच्या बाबतीत, जेव्हा त्यांच्या फळात कोणताही विशेष भेद आढळत नाही, तेव्हा पर्यायाचा स्वीकार करता येतो. परंतु, जे कर्म इच्छेने किंवा कामनापूर्वक केली जातात, त्यांच्यासाठी आधीची सक्ती नसल्यामुळे, ती कर्मे एकत्रितपणे किंवा स्वतंत्रपणे, ज्याच्या इच्छेनुसार, केली जाऊ शकतात. कर्माच्या अवयवांमध्ये, त्यांच्या स्थितीचा आधार, जे त्यांना आधार देतात त्यावर अवलंबून असतो. तसेच, उरलेल्या गोष्टींवरूनही हे स्पष्ट होते. काही वेळा, कर्मांचे एकत्रीकरण होते, कारण त्यात सामायिक गुणधर्म शास्त्राने सांगितले आहेत. परंतु, काही वेळा, शास्त्राने त्यांची एकत्रित स्थिती स्पष्टपणे सांगितलेली नाही, म्हणून ते तसेच राहतात. हेही पाहिले जाते. यावरून, बादरायण म्हणतात की, सर्वकर्मांचा अंतिम हेतू हा पुरुषाच्या कल्याणासाठीच असतो, कारण शास्त्रात तसे शब्द स्पष्टपणे आले आहेत. जैमिनी म्हणतात, कारण ही कर्मे पुरुषाच्या कल्याणासाठीच उपयोजित आहेत, जसे इतर ठिकाणी आहे. याचे समर्थन व्यवहारातही दिसून येते. तसेच, त्या संदर्भातील शास्त्रवचनांमधूनही हे स्पष्ट होते. कर्माची सुरुवात आणि त्याची पुनरावृत्ती यावरूनही हे ठरते. जेव्हा एखाद्याकडे ते असते, तेव्हा त्यासाठी विशेष विधी सांगितला आहे. कधी कधी, मर्यादा लावली जाते. पण, बादरायण सांगतात की, जेथे श्रेष्ठत्वाचा उपदेश आहे, तेथे ते तसेच असते, कारण तसे पाहिले जाते. तरीही, व्यवहारात काही प्रमाणात साम्य दिसते, पण हे सार्वत्रिक नाही. त्यातही, शंभर लोकांमध्ये जसा भेद असतो, तसा इथेही आहे. जसे फक्त अध्ययन केलेल्याचे उदाहरण आहे, तसा भेद आहे. काही गोष्टींमध्ये फरक नाही. काही वेळा, हे स्तुतीसाठी किंवा कदाचित परवानगीसाठी असते. काहींच्या मते, हे स्वतःच्या इच्छेनुसारही असू शकते. कधी कधी, दमन किंवा संयमही अपेक्षित असतो. ज्यांची ऊर्जा वरच्या दिशेने जाते, त्यांच्यासाठीही शास्त्रात स्पष्ट उल्लेख आहे. जैमिनी म्हणतात की, त्यांच्यात संपर्क नसावा, कारण त्यासाठी वेगळा विधी नाही. पण बादरायण म्हणतात, तो करावा, कारण शास्त्रवचनात साम्य आहे. किंवा, जसे धारणेसाठी विधी आहे, तसा इथेही आहे. जर कोणी म्हणाले की, हे फक्त स्तुतीसाठी आहे, कारण ते अन्य गोष्टींमध्ये समाविष्ट आहे, तर तसे नाही, कारण हे पूर्वी कधीच नव्हते. तसेच, अस्तित्व दर्शवणारा शब्दही आहे. जर कोणी म्हणाले, अर्थ विखुरलेला आहे, तर तसे नाही, कारण तो स्पष्टपणे निर्दिष्ट केलेला आहे. आणि एका वाक्यातील संबंधावरूनही हे ठरते. म्हणून, येथे अग्नी, इंधन वगैरे गोष्टींवर अवलंबित्व नाही. पण, यज्ञाच्या प्रसंगी, जसे घोड्याच्या यज्ञात सर्वांवर अवलंबित्व असते, तसे येथेही आहे. मनःशांती, आत्मसंयम आणि अशा गुणांनी युक्त असावे, पण हे सर्व सहाय्यक आहेत म्हणून त्यांचेही पालन करणे आवश्यक आहे. सर्व गोष्टींना परवानगी नाही, केवळ प्राणभयाच्या प्रसंगीच, जसे प्रत्यक्ष पाहिले जाते, तशी परवानगी आहे. आणि कारण त्यावर बंदी नाही. शिवाय, स्मृतीपरंपरेतही हे आठवले जाते. तसेच, इच्छा नसताना केलेल्या कर्मांसाठीही शास्त्राधिकार आहे. आणि, जीवनाच्या विविध अवस्थांमधील कर्तव्येही शास्त्राने सांगितली आहेत, म्हणून त्यांचेही पालन करणे आवश्यक आहे.