शास्त्राचा आधार आणि त्याची शक्ती या विषयी विचार करत, साधकांना असे सांगितले जाते की, शास्त्रातील विधान अधिक बलवान असते, त्यामुळे विरोधाभास निर्माण होत नाही. ज्ञानाच्या विविध प्रकारांमध्ये, संबंध आणि इतर घटकांमुळे, जसे की इतर ज्ञानप्रकारांमध्ये भेद दिसतो, तसेच येथेही स्पष्ट केलेले आहे. सामान्यतेमुळेही विरोध होत नाही, कारण प्रत्यक्ष अनुभव येतो, जसे मृत्यूच्या प्रसंगात होते; जगात हे विरोधाभास नाही. शब्दाचा प्रभाव नंतरच्या भागात अधिक असल्यामुळे, संबंध लागू होतो. शरीरात एक आत्म्याचा अस्तित्व असल्याने, भेद निर्माण होतो, हे प्रत्यक्ष ज्ञानासारखे नाही. अंगाशी संबंधित जे घटक आहेत, ते शाखांमध्ये नाहीत, हे प्रत्येक वेदामध्ये स्पष्ट केले आहे. मंत्रांसारख्या गोष्टींमध्येही विरोधाभास नाही, हे दाखवले आहे. महत्त्वामुळे, मुख्य विधी श्रेष्ठ ठरतो; शास्त्रात हे स्पष्ट केले आहे. शब्दांच्या विविधतेमुळे आणि इतर कारणांमुळेही भेद दिसतो. परिणाम वेगळा नसल्यामुळे पर्याय अस्तित्वात आहे. पण जे कर्म इच्छा करून केले जातात, त्यांना एकत्र करता येते किंवा न करता येते, कारण पूर्व कारणाचा अभाव आहे. अंगांमध्ये, त्यांची स्थिती आधारावर अवलंबून असते. आणि जे उरले आहे त्यातूनही हे स्पष्ट होते. एकत्रितपणामुळेही हे सिद्ध होते. शास्त्रात समान गुण सांगितला आहे. किंवा नाही, कारण शास्त्रात त्यांचा एकत्र अस्तित्व सांगितलेले नाही. आणि हे देखील अनुभवले जाते. यामुळे, बडरायण सांगतात की, व्यक्तीचा हेतू महत्त्वाचा आहे, कारण शब्दातून हे स्पष्ट होते. जैमिनी म्हणतात की, हे उपयुक्त आहे, म्हणजेच शिकवण व्यक्तीच्या हितासाठी आहे, इतर प्रसंगांप्रमाणेच. आचरणाचा निरीक्षणामुळेही हे सिद्ध होते. त्या विषयावर शास्त्रात उल्लेख असल्यामुळे हे निश्चित होते. सुरुवात आणि पुनरावृत्तीमुळेही हे ठरते. ज्याच्याकडे ते आहे त्याच्या संदर्भात विधी सांगितला आहे. मर्यादेमुळेही हे लागू होते. पण बडरायणांच्या मते, श्रेष्ठत्वाची शिकवण असल्यामुळे हे तसेच आहे, कारण ते दिसते. निरीक्षणही तसेच आहे. हे सार्वत्रिक नाही. शंभराचा भेद जसा असतो, तसा भेद येथेही आहे. ज्याने फक्त अध्ययन केले आहे, त्याच्या बाबतीतही तसेच आहे. काही फरक नाही. हे स्तुतीसाठी किंवा कदाचित अनुमतीसाठी आहे. काहींच्या मते, इच्छेनुसारही आहे. तसेच, दडपणही आहे. ज्यांच्या उर्ध्वगामी शक्ती आहे, त्यांचा शास्त्रात उल्लेख आहे. जैमिनी संपर्क नाकारतात, कारण त्यासाठी विधी नाही. बडरायण म्हणतात की, हे करावे, कारण शास्त्रातील विधान समान आहे. किंवा, retention प्रमाणेच, विधी आहे. जर ते स्तुती म्हणून सांगितले असेल, तरीही तसे नाही, कारण हे पूर्वी कधी नव्हते. आणि शब्दाने अस्तित्व दर्शवले असल्यामुळेही हे निश्चित होते. या प्रकारे, शास्त्राच्या आधारावर, शब्द, अनुभव, आणि विविध विचारांच्या आधारे, साधकाला मार्गदर्शन मिळते, आणि त्याच्या हेतू, आचरण, आणि विविध कर्मांच्या संदर्भात स्पष्टता प्राप्त होते.