आता मी तुम्हाला या ब्रह्मसूत्रांच्या सलग श्लोकांची कथा सांगतो, जशी ती श्लोकांमध्ये आहे, त्यांचा अर्थ आणि क्रम जपून. काही विचारतात, "हे संबंधामुळे आहे का?" तर उत्तर येते, "हो, संबंधामुळे हे शक्य आहे, पण विशिष्टतेमुळे ते ठरते." कारण परिणाम आधीच उल्लेखले आहे, ते नवीन नाही. आणि म्हणूनच, फरक नसल्यामुळे तेच आहे. या संबंधामुळे, इतरत्रही तसाच विचार लागू होतो. पण, कधीकधी फरक असल्यामुळे तसे होऊ शकत नाही. हे दाखवले गेले आहे. कारण संग्रह आणि व्याप—सर्वत्र व्यापलेले आहे—म्हणून हे ठरते. पुरुषाच्या ध्यानातही, इतर गोष्टींचा उल्लेख असल्यामुळे तसा विचार होतो. अर्थातील फरक, सृष्टीकर्त्यापासून सुरू होतो. पण, काही गोष्टी वगळल्या गेल्या तरी "उपायन" हा शब्द शिल्लक राहतो; कुशा आणि छंद हे स्तुती व गाण्यासारखे आहेत, जसे सांगितले आहे. अंत्येष्टीच्या वेळी, पार पडण्याचा प्रश्न येत नाही, कारण इतरांनी तसे सांगितले आहे. इच्छेनुसार, दोन्ही प्रकारांत विरोध नाही. उद्दिष्ट दोन्ही मार्गांनी पूर्ण होते, अन्यथा विरोध निर्माण झाला असता. हे योग्य आहे, कारण वैशिष्ट्यपूर्ण उद्दिष्ट साध्य होते, जसे सामान्य जीवनात होते. यजमानांचा कार्यकाल त्यांच्या नियुक्तीपर्यंत चालू राहतो. सर्वांसाठी कोणतीही बंधन नाही, आणि विरोधही नाही; शास्त्रवचन व अनुमान यावरून हे स्पष्ट होते. पण, अक्षराचे ध्यान करणाऱ्यांसाठी बंधन आहे, कारण सामान्य आणि विशेष स्वरूपामुळे, जसे गौण कर्मांमध्ये आहे, तसे सांगितले आहे. हेच विचारातून स्पष्ट होते. कोणी म्हणेल, "पदार्थांच्या समूहासारखे, आत्म्याचा वेगळा फरक मध्यंतरात दिसत नाही," पण तसे नाही, कारण शास्त्राचा उपदेश आहे. काही लोक बदलाची घोषणा करतात, जसे कमी श्रेणीच्या बाबतीत. कारण सत्य वगैरे, तेच आहेत. इच्छा वगैरे, इथे आणि तिथे, इंद्रियाद्वारे उत्पन्न होतात. वगळणे हे आदराने होते. उपस्थित असताना, तसे सांगितले असल्यामुळे तसेच होते. निश्चित नियम नाही, कारण जे दिसते त्यावरून; परिणाम वेगळेपणामुळे बाधित होत नाही. जसे दानाच्या प्रसंगी आहे, तसे सांगितले आहे. संकेत प्रधान असल्यामुळे, तोच अधिक बलवान ठरतो, अगदी तसाच. पूर्व पर्याय प्रसंगानुसार येतो, जसे एखाद्या कृतीच्या आरंभात होते. आणि विस्तारामुळेही तसेच. पण, केवळ ज्ञानच आहे, कारण निश्चिती आणि जे दिसते त्यावरून. आणि शास्त्रवचन अधिक बलवान असल्यामुळे, विरोध होत नाही. संबंध आणि इतर कारणांमुळे, आणि इतर ज्ञानप्रकारांच्या फरकात जसे दिसते, तसे सांगितले आहे. सामान्यतेमुळेही नाही, कारण प्रत्यक्ष अनुभव आहे, जसे मृत्यूच्या बाबतीत; जगात विरोध नाही. आणि पुढील शब्द अधिक प्रधान असल्यामुळे, संबंध लागू होतो. शरीरात एक आत्म्याचा अस्तित्व आहे, त्यामुळेच हे ठरते. फरक त्या अस्तित्वामुळे आहे, प्रत्यक्ष अनुभवासारखा नाही. पण अंगाशी संबंधित गोष्टी शाखांमध्ये नाहीत, हे प्रत्येक वेदात लागू आहे. विरोध नाही, जसे मंत्र वगैरे बाबतीत आहे. महानतेमुळे, ते श्रेष्ठ आहे, कर्मासारखे; शास्त्रात तसेच दाखवले आहे. कारण शब्दांची विविधता वगैरे आहे. अशा प्रकारे, शास्त्रवचनांच्या आधाराने आणि त्यांच्या विशिष्टतेनुसार, संबंध, फरक, उद्दिष्ट, आणि विधी यांचा विचार केला जातो. प्रत्येक गोष्टीचा अर्थ, स्थान, आणि उद्दिष्ट काळजीपूर्वक तपासले जाते, आणि त्यानुसारच धर्माचे आचरण निश्चित होते.